Настоящий 10-й том книги "Преодоление недосягаемого" отражает общую тенденцию к философичности о роли деятельности человека и его взаимосвязи и взаимообусловленности с человечеством и с вселенским Потоком Вечного Времени.
Annotation
Настоящий 10-й том книги "Преодоление недосягаемого" отражает общую тенденцию к философичности о роли деятельности человека и его взаимосвязи и взаимообусловленности с человечеством и с вселенским Потоком Вечного Времени.
Бодний Александр Андреевич
Глава 342.
Глава 343.
Глава 344.
Глава 345.
Глава 346
Глава 347.
Глава 348.
Глава 349.
Глава 350
Глава 351.
Глава 352.
Глава 353.
Глава 354.
Глава 355.
Глава 356.
Глава 357.
Глава 358.
Глава 359.
Глава 360.
Глава 361.
Глава 362.
Глава 363.
Глава 364.
Глава 365.
Глава 366.
Глава 367.
Глава 368.
Глава 369.
Глава 370.
Глава 371.
Глава 372.
Глава 373.
Глава 374.
Глава 375.
Глава 376.
Глава 377.
Глава 378.
Глава 379.
Глава 380.
Глава 381.
Глава 382. "
Глава 383.
Бодний Александр Андреевич
Преодоление недосягаемого
Том 10.
Часть 40.
Глава 342.
Сознаньем историческим - диалогическим
ключом -
Двойное слово человека, исповедальности
исход.
И БОЖеское Слово в Потоке
внеземном.
Сливаясь контрапунктно, Созвучию
противоречия дают восход.
Литературный критик Бодний А. А. в Созвучии противоречия видит ассоциативно-контрастную обозначенность с достоевсковедческой концепцией о экзистенциализме.
Достоевсковед Латынина А. Н., выражая общее положение сопряженности Достоевского Ф. М. и экзистенциализма, цитирует: "Экзистенциализм выдвигает требование, чтобы судьбы индивидуальной, конкретной личности была поставлена в центр философии. Достоевский выдвигает идею верховного значения человеческой личности. Конфликт личности и общества составляет основной нерв творчества Достоевского. Конфликт личности и общества - одна из важнейших тем экзистенциализма. Уже этих моментов достаточно, чтобы стало ясным, насколько многообещающе сопоставление концепции человека у Достоевского с экзистенциалистской". (А. Н. Латынина "Достоевский и экзистенциализм". в кн.: Сборник статей. Достоевский - художник и мыслитель. М. 1972 г. стр. 213).
Узрев в поднятой теме принципиальную ошибочность достоевсковедов, литературный критик Бодний А. А. переходит к конструктивному контрдоводу. Идейным вспоможителем в незримом диалоге между литературным критиком Бодним А. А. и достоевсковедами будет ... литературовед Бердяев Н. А. Предтечно обоснованию темы приводится цитата Бердяева Н. А.: "Русская религиозная философия особенно настаивает на том, что философское познание есть познание целостным духом, в котором разум соединяется с волей и чувством и в котором нет рациональной рассечённости". (Н. А. Бердяев. Русская идея. Париж. 19456 г., стр. 160-161).
"Рациональной рассечённость", по мнению литературного критика Боднего А. А., есть непреложный метод, характерный показатель ... сущности эволюционного процесса становления и утверждения автономности личности в ... сфере общественных отношений. В этом измышлении нет парадокса; парадокс кроется в умышленном смешивании достоевсковедами результирующей личностного самосознания с вектором общественного сознания, в смешивании притупления инстинкта личностного самосохранения и выживания с позицией гражданской востребовательности, в наличии угла поляризации между декларируемой направленностью идеологии общества и личностной самокритичностью общественного фактора развития. "Достоевский выдвигает идею верховного значения человеческой личности" на основе неординарно-прессингового испытания судьбы в режиме зашкаленного диапазона между добром и злом. Отличительная особенность здесь между Достоевским Ф. М. и достоевсковедами в том, что первый исходит из многовекторной результирующей прагматичности историко-эволюционного преобразования обществом и личности, а вторые - из философичной теоретичности выводов из этого преобразования на фоне ... идеологичности. Между проекцией эволюционного процесса и теоретической обобщенностью прикладной проекции движущего фактора общества достоевсковедами ставится анализируемая личность, заведомо запрограммированная на ведомую волевую направленность самосознания и ведущую волевую определяющую общественного сознания.
" ... познание целостным духом" эволюционного пути человечества и его формации - человеческой личности - подвергается "рациональной рассечённости", впираясь в ... искусственные сооружения на руслах рек ещё с времен первобытного строя, именуемыми баррикадами. С тех давних пор обозначенность баррикад облекалась и в натуральную и аллегорическую формы, и в таком виде она дошла до наших времен. Литературный критик Бодний А. А. будет делать акцент не столько на натуральную, сколько на аллегорическую форму. На всём протяжении существования цивилизованного человечества аллегорическая форма вбирала в себя автономно, абсолютно обособлено абстрагированный внутренний мир человека, жизнедеятельность которого протекала по своим, инспирированным самосознанием, законам психики, мироощущения и миропонимания.