Подобным образом люди пробовали справиться со своими сексуальными страстями. Христианские мыслители и лидеры объявили, что сексуальные желания являются грязными и непристойными. Что из этого вышло? А вышло то, что, несмотря на такие заявления, желания человека никуда не делись, и людей теперь поедает не чистый и ухоженный лев, а грязный и злой, а проблема существования льва человеческих страстей только усугубилась. Поэтому убегать ото льва или просто обливать его грязью – неправильно, да и вообще бесполезно.

Цель большинства религий – отстраниться от страстей, стать выше их и в конечном итоге перестать желать. Это равносильно желанию заставить рыбу жить без воды.

Страсти и желания даны человеку для того, чтобы использовать их по назначению, правильно и красиво, получая от этого удовольствие, радость и вдохновение.

Именно этот стих открывает несколько другой взгляд на подобную проблему. Вместо того чтобы быть съеденным львом или убежать от него, необходимо самому съесть льва и стать как бы единым целым с ним, придав льву по-настоящему человеческое лицо. Нужно сделать так, чтобы этот лев не поедал человека изнутри, а делал его прекраснее, сильнее и счастливее: «Блажен тот лев, которого муж съест, и лев станет мужем».

Есть в Библии притча о талантах. Талант – это мера количества серебра. Людям было дано определенное количество богатства и возможностей, каждому в своем количестве. Употребившие свои таланты в дело получили похвалу от Господина, а кто спрятал свой талант, закопал в землю, чтобы тот не пропал, чтобы Господин его не поругал, – получил строгое порицание.

Причем здесь притча о талантах, спросите вы? Ответ простой. Отношения с этим львом чем-то схожи с этой притчей. Все желания и способности даны человеку не для того, чтобы их закапывать в землю, а для того, чтобы использовать их для блаженства, счастья и радости.

Страсти могут быть источником счастья и радости, если их употребить вовремя, будучи внутренне зрелым человеком. Примером этому есть грехопадение, которое заключается не просто в нарушении запрета, а в незрелости человека, в действии, сделанном невпопад и не вовремя (Евангелие от Фомы 4).

Предлагаю рассмотреть применение данного стиха на примере сексуальности, так как очевидно, что в этой области находится один из самых сильных и больших львов в истории человечества.

Из-за того, что христианство и другие мировые религии рассматривали сексуальность в основном как что-то плохое и испорченное, как то, что пригодно разве что только для деторождения, в 60-е годы ХХ века грянула сексуальная революция.

Основой для христианского понимания сексуальности есть стих: «А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28).

Многие христиане очень стремятся не прелюбодействовать в своем сердце. Они стараются смотреть на женщин без вожделения или же опускать взгляд. Но, несмотря на их старания, это оказывается слишком сложной задачей.

В Библии есть странный совет, как бороться с подобного рода искушением: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5:29). Этим советом, насколько я знаю, никто не пользуется, я слышал разве что про Оригена, который буквально воспринял этот стих и оскопил себя. Но, как оказалось, это тоже не помогает. Желания возникают в голове, и решать их нужно в сердце и уме человеческом. Важно понять, зачем дано каждое желание, постараться найти ему правильное применение, правильное место, а не запрещать желать.

В данном стихе есть несколько интересных загадок. Даже при буквальном рассмотрении этого стиха можно заметить несколько таких моментов:

Обратим внимание на выделенную фразу из стиха Евангелия от Матфея 5:28: «А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Заметьте, ничего не сказано о жене, сказано просто о любой женщине. Если поставить знак равенства между вожделением и сексуальным притяжением, то получается парадокс. Ведь традиционно воспринимается, что на жену смотреть с вожделением (сексуальным притяжением) вроде бы можно. То есть получается, что вожделение и сексуальное притяжение – разные категории.

Рассмотрим следующую выделенную фразу из Евангелия от Матфея 5:28: «А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Прелюбодеяние, по традиционным канонам, относится к женатым людям. Отсюда получается, что смотреть на женщин с вожделением можно только неженатым мужчинам, а как только женился – все, подписал себе приговор – смотреть нельзя!

Продолжим разбирать выделенные фразы из этого стиха: «А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» То есть получается, что на женщину нельзя смотреть с вожделением – это прелюбодеяние, а на мужчину можно, и это не будет считаться прелюбодеянием.

Интересно, что «смотрит» – настоящее время, а «уже прелюбодействовал» – в прошедшем. То есть прелюбодеяние состоялось даже ранее, чем посмотрел. К чему бы это? Чуть позже вернемся к этому вопросу.

Подумаем, как вообще можно смотреть на женщину. Кроме вожделения, есть несколько достаточно интересных вариантов, в которых присутствует эротический контекст:

1 – восхищаться ее красотой;

2 – смотреть на женщину с любовью.

Восхищаться ее красотой. Действительно, красота женского тела, особенно обнаженного, неотразима. Это, пожалуй, самое красивое, что есть в физическом мире, по крайней мере, для мужчин, и не восхищаться этим просто невозможно. По сути, традиционное христианство предлагает только два варианта, что с этим можно делать: убежать подальше и не смотреть, чтобы не прелюбодействовать в сердце своем или вожделеть.