Прп. Иоанн Лествичник

Если Моисею запрещено было подходить к горящей купине, не снявши прежде сапогов (см.: Исх. 3, 2–5), то как можешь ты приблизиться к Богу, не освободившись предварительно от чувственных привязанностей?

Кто не имеет смирения с глубоким самоуничижением, тот не может рассуждать о величии Божием.

Чем более кто знает Бога, тем более смиряется, вопит, боится и любит Его.

Свт. Тихон Задонский

Того, что есть Бог, не могут знать не только пророки и апостолы, – Самим Богом просвещенные люди, – но даже Ангелы и Архангелы – существа, самые приближенные к Богу.

Как никто и никогда не вдыхал в себя всего воздуха, так ни ум не вмещал совершенно, ни голос не обнимал Божией сущности.

Свт. Григорий Богослов

Шуберт рассказывает, что одна девушка впала в падучую болезнь от упрямого желания своего открытыми глазами смотреть на полуденное солнце. Не подобным ли образом страждут те дерзкие умы, которые усиливаются постигнуть Непостижимого?

Каким умом человек постигнет Бога, когда он еще не понимает самого ума, которым хочет постигнуть?

Если то, что Бог есть (существует), принимается верою (см.: Евр. 11, 6), а не постигается разумом, то возможно ли постигнуть разумом то, что Он есть?

Свт. Иоанн Златоуст

Слово о Боге чем совершеннее, тем непостижимее.

Свт. Григорий Богослов

Нет имени, которое бы вполне могло выразить Бога: так нельзя постигнуть Его всего.

Свт. Иоанн Златоуст

Мы должны радоваться тому, что Бог непостижим, потому что Он будет предметом познания чрез всю вечность. Если бы ум понял Его, то остался бы без действия, а для него это – мука.

Свт. Иннокентий Херсонский

Не столько вдавайся в глубокие исследования о Боге, сколько старайся подражать Ему.

Свт. Григорий Богослов

Самое простое доказательство пищи во всех живых существах есть голод, так самое сильное доказательство бытия Божия есть стремление всех добрых сердец к Богу.

Бог есть центр наш, и вне Его мы так же мало спокойны, как рыба вне воды и как вывихнутый член вне своего места.

Наш дух от Бога и в Боге только может найти для себя успокоение и блаженство.

Телу дает жизнь душа, душе – Бог. Следовательно, истинно живет только та душа, в которой по благодати духовно обитает Бог.

Как тело, разлучаясь с душою, умирает, так и душа умирает вне общения с Богом.

Блж. Августин

Посмотрите на растение, именуемое подсолнечником: что так влечет его к солнцу, так что оно всегда преклоняется на ту сторону, где солнце? – В солнце жизнь растения. Когда же подсолнечник не обращается к солнцу, то это знак, что корень его подточен червем и растение засохло. Посмотрите на пылающий огонь: отчего он все стремится кверху? Оттого, что его стихия выше земли. Когда же огонь не стремится кверху, – это знак, что он не имеет пищи и угасает. Так и у христианина: тот огнь любви Божественной, о котором говорит Иисус Христос (см.: Лк. 12, 49) и который всегда должен стремиться в нем и его устремлять выше всего земного к Богу, есть истинный признак жизни духовной; а где этот огнь угас, там нет и сей жизни.

Бог – вот первое и последнее благо нашей души!

Что это значит, что никакая земная вещь, ни честь, ни богатство, ни таланты, ни знания не удовлетворяют нашему сердцу? Что значит, что мы среди земного счастия скучаем и чувствуем пустоту души нашей? Это выразительный голос сердца, говорящий: «Человек, не ищи удовлетворительных благ на земле, в сей юдоли суеты и тления: твое блаженство в едином Боге! К Нему обращай все твои желания, в Нем ищи постоянного наслаждения и успокоения».

Иаков, архиеп. Нижегородский

Отчего скучают иные? Оттого, что не напали на предмет, который занимал бы их всесторонне и не насыщал вполне. Такой предмет один: Бог и судьбы правды Его. Отдайте Ему свой труд, время и внимание, и вам некогда будет скучать; напротив, будете как в раю, потому что с радостию богомыслия и славословия ничто не может сравниться. Испытав это, святые отцы все время посвящали на то; на том же основании и святая Церковь заповедала многократно в день собираться на молитву.