Греховность и праведность. Вера и отчаяние. Добро и зло. У каждого свой путь, но что… если это движение, хоть и динамично, но исключительно по кругу, словно ход колеса? Что, если невидимая сила управляет нами и ведет лично по своему, заранее известному, ею же заданному, непобедимому сценарию? Причем этих кругов, что, в итоге, проделываем мы, — безмерное количество (как в пределах нашей собственной жизни, так и в масштабах всей вселенной), образуя при этом настоящие кармические петли, а те, в свою очередь, — жуткую, на первый взгляд, запутанную, сумасбродную, безжалостную цепь.
Шальная мельница
Резниченко (Гудайтис) Ольга Dexo
Вступительное слово
2016 г.
Жанр: современная проза с элементами исторической, смесь реализма с фантастикой (путешествие во времени).
Рейтинг: 18+
Присутствует нецензурная брань (запикана).
Слоган: В этой жизни ничего не бывает "просто", "просто так"… Даже ДОХНЕМ для чего-то.
«P. S. А ты бы прокатился на шальной мельнице?»
Относительно поступка Ани: Помните, это — фантастика! И подобное решение — отнюдь не выход! Никогда нельзя идти этим шатким, жутким путем, ибо обратной дороги не будет! Всегда нужно выбирать — жизнь!
Герои:
Лилия (Лиля) Антоновна Корсакова
Анна (Аня) Антоновна Корсакова
–
Георгий (Гоша, Гера) Станиславович Шалевский
Михаил Федорович Ярцев; Ирина Ярцева, Федор
–
Генрих фон Мендель покровитель приюта и округа Бальги
(при комтуре (командоре) Генрихе Цольр фон Рихтенберге (реал.; 1452–1459 гг правления)
Хорст — "местный лекарь" с Бальги
–
Бауэр фон Нейман Покровитель Цинтена
Врач Хельмут (Цинтен)
Знахарка Беата
Музыка (вдохновители):
Ч.1
Escape the fate — the day i left the womb
Ч. 2
ATB — Desperate Religion
Ludovico Einaudi — Burning
Ludovico Einaudi — Dna
Pink — Just Like Fire (бесовщина)
Sting — Shape Of My Heart
Ч. 3
Duran Duran — Come Undone
Пролог
Мельница жизни шуршит жерновами:
Часто мы платим ей дань головами.
Вячеслав Сергеечев
Человек только на первый взгляд — кузнец своего счастья,
а на самом деле не столько кует,
сколько сам пребывает под молотом
причинности на наковальне следствий.
Е.Торчинов
От автора
Греховность и праведность. Вера и отчаяние. Добро и зло.
У каждого свой путь, но что… если это движение, хоть и динамично, но исключительно по кругу, словно ход колеса? Что, если невидимая сила управляет нами и ведет лично по своему, заранее известному, ею же заданному, непобедимому сценарию? Причем этих кругов, что, в итоге, проделываем мы, — безмерное количество (как в пределах нашей собственной жизни, так и в масштабах всей вселенной), образуя при этом настоящие кармические петли, а те, в свою очередь, — жуткую, на первый взгляд, запутанную, сумасбродную, безжалостную цепь.
И не стоит пытаться скрыться, избежать своей судьбы, ведь этот путь — замкнутый и в границах определенной колеи: всё, что предначертано, всё, что заслужили, — произойдет, пусть даже если ради этого… вопреки всему, придется свершиться чуду. Мы непременно окажемся в нужном месте в нужный час, чтобы подняться вверх, или упасть вниз: вкушая то ли победу, то ли поражение. Qui seminat mala, metet mala (что посеешь, то пожнешь). А все наши попытки на сопротивление, отчаянный выбор в "предсмертной агонии" — это борьба уже мелких шестеренок, что лишь усугубит всё, сломав механизм и уничтожив нас вместе с ним, или же даст силы пройти испытание достойно, верно, с вознаграждением за труд и упорство.
И что… если эта сила, во многом, — мы сами? Изначально неосознанная, но уже могучая. Наши поступки определяют наше будущее. Наши грехи — наше наказание, наши благодеяния — нашу радость. И, сделав верный выбор вовремя, можно избежать чего-то жуткого, или же, напротив, обрести нечто невероятное: с толком подобрав материал, построить Великий Храм, или же — нищебродскую лачугу.
А послана сия "расплата" Богом, или же кем-то еще, — решать уже исключительно нам: то, во что верить.
Прорываться сквозь время (как живую преграду, бурлящую стену водопада), пропускаться между (сокрытыми от посторонних глаз) жерновами мельниц горького опыта (сквозь беды, слезы, потери и предательства) к собственному счастью — вот удел каждого на пути обретения, становления своего мудрого «Я», внутреннего покоя и духовного равновесия, целостности души и тела.
Я не навязываю новую религию, и не приобщаю к «старой». Ни в коем случае, я лишь предлагаю возможность порассуждать и пофантазировать над заданной темой: «А что, если…».
Произведение (а именно, его II часть) глубоко завязано на конкретных исторических фактах и на конкретном историческом периоде (средина XV века). Однако, в первую и в последнюю очередь, это — художественный труд, а не документальный: посему, не преследует никаких определенных целей в плане оспаривания, точного отпечатка истории или прославления/осуждения той или иной исторической личности. Более того, многое из изображенного — лишь собирательные, или же вымышленные образы, так что все совпадения, в данном случае, с конкретными особами, или с событиями их личной жизни — случайны. А по поводу недостоверности кое-каких нюансов представленного времени, да и событий, могу сказать лишь одно. Дело не в многоликости истории (смотря с чьей стороны глядеть на нее), а в том, что сей тревожный период заката Тевтонского Ордена как отдельного государства — во многом безжалостно покрытый глубокой тайной, а известные факты — страстно оспариваются. Вследствие чего и моя «история» может и будет нести пробелы, домыслы и ляпы. За что, конечно, заранее прошу прощение, если кого этим задела или обидела.