Иногда нас спрашивают протестанты или люди, далекие от Церкви: «Почему в вашей Церкви Богородица занимает такое место? Ведь в Евангелии о Ней почти ничего не говорится». Вспоминают, например, эпизод, когда Она пришла вместе с другими родственниками Иисуса, чтобы увидеться с Ним, а Христос сказал: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лк. 8, 21). И те протестантские конфессии, которые пытаются основать веру только на Священном Писании, отказались от почитания Пресвятой Богородицы. Но помимо Священного Писания существует и Предание Церкви, церковный опыт, который накапливается и передается из поколения в поколение. Этот опыт далеко не всегда вмещается в какие-то письменные источники. Он нередко не требует никаких доказательств, потому что это опыт тысяч людей, которые получают помощь от тех или иных святых.

Святая Матрона Московская жила в безвестности, на частных квартирах, переезжая с одной на другую, чтобы не стать жертвой советских «органов». Она была слепой от рождения, и мало кто о ней знал. Но ее посмертная слава превзошла славу многих святых. Люди стали приходить на ее могилу, а ныне приходят к ее мощам – тысячи людей ежедневно стекаются в Покровский монастырь для того, чтобы получить помощь от Божией угодницы.

Что же говорить о Пресвятой Богородице, к Которой люди обращались на протяжении веков и всегда получали от Нее помощь? Почитание, которым Пресвятая Богородица окружена в Православной Церкви, основано не на свидетельствах Священного Писания, а на опыте Церкви, на многовековом опыте тысяч, миллионов людей разных поколений, разных возрастов, из разных стран, которые прибегали к Царице Небесной в опасности и испытаниях и болезнях и всегда получали помощь, отраду и утешение.

Тысячи Ее икон прославились чудотворениями. Мы почитаем эти иконы – Владимирскую, Казанскую, Смоленскую, «Всех скорбящих Радость», «Нечаянную Радость» и многие, многие другие потому, что через эти образы Сама Пресвятая Богородица подает нам помощь.

А сколько было в истории Церкви, в истории разных народов и государств случаев, когда Пресвятая Богородица избавляла людей от опасности! Так было не только в Константинополе в тот день, который мы сегодня вспоминаем. И в истории нашего Отечества многократно случалось, что Матерь Божия через Свои чудотворные иконы избавляла народ от врага.

Мы почитаем Ее, потому что Своей жизнью и святостью Она превзошла всех людей. Мы называем Ее «честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим», ибо в лике святых Она стоит даже выше ангелов, которые никогда не согрешают и все время проводят в славословии Бога.

Пресвятая Богородица и сегодня покрывает Свой народ от всякого зла Своим омофором. Именно потому мы Ей молимся так постоянно, почти так же часто, как Самому Господу, – что ощущаем Ее присутствие среди нас.

Вспомним сегодня об особой категории людей, отделенных от нас оградами. Живя в свободном мире, мы забываем, что параллельно существует еще один мир: почти миллион людей в нашей стране находится в заключении. Большинство из них осуждены за преступления, но среди них есть и те, которых осудили по ошибке, по чужому навету. Таким людям особенно тяжело, им нужна особая помощь. Таких людей с искалеченными судьбами, которые попали в заключение кто по своей вине, кто по оплошности или из-за того, что другие склонили их к греху, или по молодости своей, очень много. Сколько несовершеннолетних, которые попали в колонии не потому, что они – злые разбойники, а потому, что другие люди привлекли их к совершению преступления в том возрасте, когда они еще не научились отличать добро от зла… Обо всех этих людях, и виновных, и невиновных, мы молимся и просим Господа дать им силы нести их особый и тяжкий крест.

Когда Иисус Христос был распят на Кресте, рядом с Ним на двух крестах висели двое разбойников, один из них раскаялся в своих грехах и сказал Господу: «Помяни мя, егда приидеши во Царствии Твоем». И Господь сказал ему: «Днесь со Мною будеши в раи» (Лк. 23, 42–43). То есть покаяние, которое принес тот человек, как бы перечеркнуло всю его прежнюю жизнь: Господь простил ему грехи, и он первым вошел в Царство Небесное. Иной раз и на дверях алтаря изображается этот благоразумный разбойник с крестом – тем самым, на котором был распят.

У каждого заключенного есть крест: или крест, на котором он распят, или крест, который он несет, и мы молимся о том, чтобы Господь претворил их страдания в радость, чтобы свою вину они искупили покаянием и не сломались в обществе, в котором зло преобладает над добром.

По мере возможности мы помогаем заключенным. Хорошо известно, как неблагополучно сегодня в местах заключения, с каким трудом люди, находящиеся там, выживают, как им трудно лечиться, как им не хватает еды. Мы должны проникаться сочувствием к ним. Поэтому хотя бы малую лепту мы должны внести для того, чтобы оказать этим людям помощь.

И будем всегда молиться о том, чтобы всех нас, добродетельных и грешных, принесших покаяние и еще не раскаявшихся, Пресвятая Богородица покрывала честным Своим омофором.

23 октября 2005 г.

г. Будапешт (Венгрия), кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы

Сегодня по сложившейся традиции мы совершили в этом святом храме Божественную литургию святого апостола Иакова, первого епископа Иерусалимской Церкви. В Древней Церкви, апостольской, в каждом городе и в каждой стране совершалась своя литургия. Молитвы Евхаристии не были записаны, и епископ или священник, который совершал литургию, мог произносить те слова, которые Святой Дух вкладывал в его сердце. Постепенно для упорядочения чина литургии начали записывать молитвы, которые принадлежали тем или иным апостолам или святым отцам. И в Древней Церкви было много таких записанных литургических чинов. Один литургический чин был для Александрии, другой – для Антиохии, третий – для Иерусалима, четвертый – для Константинополя. Но в течение веков, по мере того как Патриархат Константинополя возвышался, а древние Патриархаты – Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский – приходили в упадок из-за постоянных нашествий арабов-мусульман, постепенно происходила унификация литургического чина. То есть древние литургические чины выходили из употребления, и оставался в употреблении только тот, который совершался в Константинополе. И почти во всех церквах в настоящее время совершается литургия святого Иоанна Златоуста, десять раз в году – литургия святого Василия Великого, а по средам и пятницам Великого поста – литургия святого Григория Двоеслова. Но в церквах святого Иерусалима, а также в некоторых других городах до настоящего времени сохранилась литургия святого апостола Иакова, которая совершается один раз в году, в день памяти апостола.

Эта литургия отличается от тех, к которым мы привыкли. Обычно на литургии читается сначала Апостол, а потом Евангелие. На литургии святого апостола Иакова сначала бывает чтение из Ветхого Завета, потом читается Евангелие, и по окончании Евангелия – Апостол. Это как бы подчеркивает хронологический порядок, в котором появлялись священные книги. Сначала была эпоха Ветхого Завета, когда Бог открывал Себя избранному народу. Потом пришел на землю Господь наш Иисус Христос, и через Него Бог открывал нам Свои тайны и путь ко спасению. И это благовестие Иисуса Христа, Сына Божия и Бога воплотившегося, отражено в Евангелиях, написанных Его учениками. Позже наступила эпоха, когда сами ученики Спасителя пошли по городам и странам, чтобы проповедовать воскресшего Христа. И эта эпоха, отраженная в Деяниях апостольских и в посланиях святых апостолов, включенных в Новый Завет, продолжается и поныне – эпоха Церкви Христовой, а Церковь Христова продолжает жить и свидетельствовать сегодня, как она свидетельствовала почти две тысячи лет назад. Преемники апостолов, епископы, которые получили рукоположение по прямому и непрерывному преемству от апостолов, и сегодня, как много веков назад, проповедуют слово Божие. Священники и диаконы, как и в ранней Церкви, продолжают сегодня нести служение, получив рукоположение от епископов как преемников апостольских. И народ Божий сегодня, как и много столетий назад, продолжает приходить в храмы Божии и причащаться Святых Христовых Таин, участвуя в Божественной Евхаристии.