Таким хулиганским образом немецкий поэт и философ Гете обрисовал Мефистофеля Фаусту. То есть, весело, нелогично и неестественно - Дьявол хочет зла, а совершает благо! Это почему и зачем? Если бы, наоборот, если бы Дьявол хотел добра, а творил зло, то такой каламбур был бы логически безупречен. Потому что масштаб задач, возложенных на Дьявола - ангела, отвечающего за порядок на планете Земля, не персональный, а общественный. И если он совершает благо, то речь о общественном благе или добре, олицетворяет которое слово "развитие". В свою очередь, всего один механизм укрепляет и совершенствует общество - борьба человека со злом. Соответственно, творя зло, Дьявол включает механизм развития, и совершает благо.
Ключевой лабиринт философии
Часть первая
Глава 1. О добре и зле
"... так кто же ты, наконец?
– Я - часть той силы, что вечно хочет зла, и вечно совершает благо".
1. Таким хулиганским образом немецкий поэт и философ Гете обрисовал Мефистофеля Фаусту. То есть, весело, нелогично и неестественно - Дьявол хочет зла, а совершает благо! Это почему и зачем? Если бы, наоборот, если бы Дьявол хотел добра, а творил зло, то такой каламбур был бы логически безупречен. Потому что масштаб задач, возложенных на Дьявола - ангела, отвечающего за порядок на планете Земля, не персональный, а общественный. И если он совершает благо, то речь о общественном благе или добре, олицетворяет которое слово "развитие". В свою очередь, всего один механизм укрепляет и совершенствует общество - борьба человека со злом. Соответственно, творя зло, Дьявол включает механизм развития, и совершает благо.
Тем не менее, если отбросить лишние словеса, то Гете прав - Дьявол "вечно совершает благо". Как человек, прошедший Ключевой лабиринт философии, подтверждаю - Гете совершил великое открытие. Он поднял камень таких огромных размеров, который полезно было бы кинуть в огород Святого Писания. Гете этого не сделал, прямо не заявил, что Дьявол добрый малый. Он замаскировал свою крамольную мысль словесами, и она не наделала шума. Значит, не была воспринята всерьез. Не исключено, что и сам Гете не оценил свое открытие должным образом.
Так или иначе, два столетия тому он обнародовал удивительную мысль - Дьявол нам не враг, наоборот, речь идет о благе, которое он несет людям! Тем самым, Гете шагнул в сторону гармонии "веры и разума", которую в его времена искали все философы немцы, но только он смог шагнуть в правильном направлении. Правда, он не доказал, не расписал свою идею, а только озвучил. То есть, не мыслитель, а поэт Гете сделал открытие, которое меньше, чем на звание "революция" не тянет. А ее суть - теория христиан сфальсифицирована.
Конечно, религиозная мысль недовольно морщится, и стоит на том, что христианство не теория, а вера. С этим нельзя не согласиться, и можно добавить - вера безупречная, воспитавшая успешнейшее из сообществ. Тем не менее, она несет в себе и знания, описывающие Бога, Дьявола, характер их взаимодействия, и описание их трудовой деятельности. Это целая область знаний, о ее фальсификации и идет речь. Причем, теоретические знания, навязанные нам Богом, отличаются от тех, которыми руководствуется практика, с точностью наоборот.
2. Тот же Дьявол, не злодей, а добряк. Или такой случай - Бог заявил, что награждает человека свободной волей, значит, человеку век воли не видать. Или Адам, если он имел свободную волю, то ограничивать ее запретом есть яблоки Бог права не имел. А если имел, то и Холокост мог и должен был не допускать. В целом же, фальсификация теории проходила по следующей схеме - Бог что-то хотел. И что хотел, то с нами и делал. В то же время, теория, которую Он выдал на-гора, стояла на том, что Бог соблюдает нейтралитет. Что Он, подобно шведу или швейцарцу, в кустах сидит, и безвольно следит за процессом жизнедеятельности евреев и христиан. Эту свою безвольность Бог объясняет тем, что Он, наградив человека свободной волей, обязался не мешать нам жить.
Вряд ли древние евреи верили этой сказке, поскольку Бог беспрестанно помыкал ими и жестоко наказывал. Но деваться им было не куда, от Бога не убежишь и от него не отвяжешься. Зато, христиане, не видевшие Бога, и сегодня верят, что их воля свободна. На деле же, Бог рулит нашей колонной не менее жестко, чем Он обходился с евреями. На деле, система координат, в которой человек-христианин тянет свою лямку, отделяют от канонической - выдуманной Богом, три шага. Первый из которых, есть знание "Дьявол не злодей".
Оно начинает ту логическую тропинку, что ведет к гармонии "веры и разума". Причем, эта тропинка не прячется, а просто бросается в глаза. Не секрет, что вся наша история началась с того, что Бог и Дьявол сделали одно доброе дело на двоих - выгнали Адама с Евой из Рая. Тем самым, они положили начало процессу размножения человечества, численность которого подкрадывается сегодня к цифре восемь миллиардов. То есть, тропинка на виду, тем не менее, Гете сделал самый сложный шаг.
Он требовал вторжения в то поле задач, которое прикрывает авторитет Святого Писания и самого Бога. Следующие шаги, когда рамки табу преодолены, даются проще. Плюс к тому, мотивы Бога, оболгавшего Дьявола, вчера еще совершенно не понятные, сегодня видны, поскольку сегодня виден итог развития, длившегося тысячелетия. Виден результат - восхитительный уровень прогресса, достигнутый цивилизацией евреев и христиан! Соответственно, Дьявол пострадал - стал олицетворять собой несуществующее теоретическое зло, ради того, чтобы человек дотянулся до звезд.
3. И практического зла было мало, его мизерные количества не позволяли надеяться на начало движения - на порождение сколь-нибудь значительной массы общественного добра. То есть, количества зла, которое могло начать процесс развития, просто-напросто не было. Зато, был Бог, который и человека создал, и зло. Причем не один раз, и на все века! Бог создавал, создавал и не уставал создавать зло. Это же Он завел древних евреев в египетское рабство, а когда они согласились уйти, фараон не возражал нисколечко.