По результатам третьей шкалы, направленной на выявление уровня смысловых установок, связанных с фатальностью в понимании воздействия религии на управление психикой человека, мы получили результаты, демонстрирующие высокую степень переживания мифологических страхов с чувством высокого риска подверженности каждого человека вселению в него нечистой силы и соматических переживаний, связанных с переживаемым страхом.

Четвертая шкала анкеты демонстрирует, что наши респонденты достаточно часто сталкиваются с проблемами психологической угрозы со стороны религиозных феноменов, что реально затрагивает их жизненный мир.

В заключительной шкале анкеты мы получили результаты, связанные с тем, в какой степени человек осознает то, что общество предлагает определенные механизмы психологической защиты от угроз со стороны демонического влияния. Самый высокий процент среди опрошенных отдает предпочтение психологической и духовной защите себя от вселения либо от вселившегося джинна посредством религии.

В результате проведенного анкетирования мы получили следующие параметры: 81 % юношей из 99 % испытывают высокий уровень переживания мифологических страхов; 18 % юношей испытывают средний уровень мифологических страхов; 79 % девушек из 100 испытывают высокий уровень переживания мифологических страхов; 21 % девушек испытывают средний уровень мифологических страхов.

При обработке результатов опросника Шмишека респонденты с разным уровнем переживания мифологических страхов показали различия акцентуаций в подгруппах, разделенных на испытывающих высокий и средний уровень мифологических страхов, условно объединенных в группы М1, М2, Ж1, Ж2.

В гендерных группах степень акцентуированности юношей и девушек групп М1/М2 и Ж1/Ж2 различна и распределилась по следующим параметрам: гипертимность, эмоциональность, демонстративность, застревание и педантичность выражены в группах М1 и Ж1 с показателем высокого уровня переживания мифологических страхов.

Данные, полученные в результате анализа теста-опросника по выявлению локуса контроля, выявили результаты, которые показали в выборке группы М1 и Ж1 показатель интернальности ниже, чем во второй группе М2 и Ж2. Такие показатели свидетельствуют о высокой ответственности респондентов за свои поступки и за происходящие с ними жизненные обстоятельства, а также это косвенный показатель их внутренней религиозности, которая характеризует их как личностей, ориентированных на формирование фундаментального отношения к религии, где другие ценности и жизненные потребности, какими основополагающими и стержневыми они бы ни были, имеют наименьшее значение. Религиозные предписания интериоризуруются в обыденную жизнь и становятся основополагающими. Данный тип религиозного чувства позволяет всесторонне ответить на все экзистенциальные вопросы жизни, постоянно возникающие в сознании человека [3].

Для выявления рисков отрицательного воздействия избыточной мифологизации и возможного риска в связи с этим попадания под влияние экстремистских убеждений проведен сравнительный анализ личностных особенностей, который показал, что, независимо от гендерной принадлежности, обнаруживаются закономерные корреляционные различия между подгруппами, испытывающими высокий или средний уровень мифологических страхов.

С помощью анализа значимых корреляционных связей в подгруппах юношей (М1, М2) и девушек (Ж1, Ж2) обнаружена прямая связь между уровнем степени переживания мифологических страхов и наличием индивидуально-психологических зависимостей: циклотимность и тревожность; эмоциональность и тревожность; демонстративность и тревожность.

Полученные диагностические данные позволили разработать программу психолого-педагогического сопровождения учащихся образовательных учреждений, основанную на повышении критичности мышления, преодолении стереотипов восприятия реальности, повышении уровня уверенности в себе за счет формирования адекватной самооценки, включающую в себя 4 основных модуля: диагностика; индивидуальное психологическое консультирование; тренинговая работа; просветительская деятельность (с участием представителя духовенства).

1. Гримсолтанова Р. Э. Психологические особенности мифологических страхов в период юности у представителей ислама. Ростов н/Д, 2014. С. 173–192.

2. Гримсолтанова Р. Э., Абакумова И. В., Мирошниченко А. В.

Психологические особенности мифологических страхов в период юности у представителей ислама // Российский психологический журнал. 2014. Т. 10. № 4. С. 59–68.

3. Олпорт Г., Росс Д. Шкала религиозной ориентации [Электронный ресурс] / Г. Олпорт, Д. Росс. Режим доступа: http:// www.psy-research.ru/test/1564032 (Дата обращения 20.04.2015.)

4. Grimsoltanova R. E. Rilevanza esperienze mistiche nelle regioni post-conflitto (Актуальность мистических переживаний в постконфликтном регионе) [Electronic resource] / R. E. Grimsoltanova // Italian Science Review. 2014. 1(10). URL:ias-journal.org/archrve/2014/january/Grimsoltanova. pdf. Рр. 113–115.

5. Grimsoltanova R. E., Grimsoltanova Т. E. Value of myth and religious belief of young people in the conditions of post-conflict region // European Science and Technology: materials of the VIII international research and practice conference. Munich, October 16th-17th, 2014. Рр. 291–296.