Перед Вами краткий путеводитель по православной вере, написанный живо и доступно для современного читателя. Первый раздел книги посвящен основным вероучительным истинам Православной Церкви: учению о Боге, об Иисусе Христе, о Святом Духе, о Церкви, крещению и воскресению мертвых. Второй раздел посвящен нравственным темам и рассказывает о десяти заповедях Ветхого Завета, о новозаветных заповедях Блаженства, о любви к Богу и к ближнему, о таких понятиях как грех и покаяние, а также затрагивает вопросы семейной этики, воспитания детей и др. В третьем разделе рассказывается о Таинствах и обрядах Церкви, о молитве и богослужении, устройстве храма, о праздниках церковного года.
Книга будет полезна и интересна всем, кто хочет получить знания о Православной Церкви, а также может пособием для катехизации.
Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви
ИС Р17-651-3757
Предисловие
Вы решили креститься?
Вы решили крестить ребенка?
Вы были крещены в младенчестве, но не были воспитаны в вере?
Вы заходите в храм поставить свечку, но не понимаете смысл богослужения?
Вы принадлежите к Православной Церкви, но не знаете ее учение?
Вы пытались читать Библию, но не поняли ее смысл?
Вы бываете в храме, но никогда не исповедовались?
Вы ходите в храм, исповедуетесь и причащаетесь, но многого не понимаете и хотите углубить свои знания?
Во всех перечисленных случаях эта книга – для Вас.
Слово «катехизис» – греческого происхождения. Буквально оно означает «оглашение» или «научение». Катехизисом принято называть книгу, в которой в краткой и доступной форме излагаются основные истины христианской веры.
Катехизис – это путеводитель по вере. Он не призван что-либо доказать: его задача – изложить и разъяснить.
Автор наиболее известного «Православного катехизиса» – святитель Филарет, выдающийся церковный деятель и богослов, митрополит Московский с 1821 по 1867 год. Его катехизис [1] и поныне сохраняет значение в качестве авторитетного и одобренного высшей церковной властью изъяснения основ православного вероучения.
Однако с тех пор, как он был издан, прошло почти двести лет. За это время радикально изменилось мышление людей; некоторые темы утратили актуальность; в то же время возникло множество новых вопросов, на которые люди ищут простые и понятные ответы; наконец, появились новые церковные нормативные тексты, которых не было в XIX веке, и сегодня их нельзя игнорировать [2] .
1
Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Первое издание – 1823 г. Второе, исправленное издание – 1827 г. Это издание далее цитируется как «Филарет Московский. Катехизис» без указания на страницы.
2
Например, принятые в 2000 году «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» и «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» (оба документа имеются в свободном доступе в интернете).
Поэтому вполне естественно, что появляются и новые катехизисы – пространные и краткие, коллективные и авторские.
Катехизис, который Вы держите в руках, – это попытка осмыслить православную веру и кратко изложить ее основы для нашего современника. Он состоит из трех разделов.
Первый посвящен основным вероучительным истинам Православной Церкви: речь в нем идет о вере, о Боге, об Иисусе Христе, о Святом Духе, о Церкви, о крещении и о воскресении мертвых.
Второй раздел посвящен нравственным темам. В нем говорится о десяти заповедях Ветхого Завета, о заповедях Блаженства из Нагорной проповеди Иисуса Христа, о любви к Богу и любви к ближнему, о грехе и покаянии, о различных вопросах семейной этики, о воспитании детей, о месте женщины в Церкви.
В третьем разделе мы поговорим о молитве и богослужении, о храме и иконах, о церковном календаре и церковных праздниках, о Божественной Литургии и других церковных службах, о Таинствах и обрядах.
Итак, в путь.
Этот путь мы пройдем вместе – Вы и я, автор этой книги, священнослужитель Русской Православной Церкви.
И да будет Сам Господь Иисус Христос нашим проводником на этом пути.
I. Вероучение
Христианская вера – это целостная система, основанная на учении Господа Иисуса Христа. Это учение Церковь осмыслила и изложила на языке богословских определений, или догматов – вероучительных истин. Согласие с ними – непременное условие членства в Церкви.
Основы христианского вероучения мы будем осваивать, следуя шаг за шагом по тексту Символа веры – краткого изложения основных христианских догматов, получившего свой окончательный вид в IV веке.
Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век;
Света от Света, Бога истин на от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от
Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века.
Аминь
Верую в единого Бога [3] Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков:
Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу. Через Него все сотворено.
Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного.
И воскресшего в третий день согласно Писаниям.
И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону от Отца.
И снова грядущего со славой, чтобы судить живых и мёртвых. Его Царству не будет конца.
И в Духа Святого, Господа животворящего, Который исходит от Отца, Которому вместе с Отцом и Сыном воздается поклонение и слава, Который говорил через пророков.
В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую единое Крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века.
Аминь.
3
Буквально «Верую в одного Бога» (возможный перевод: «Верую в одного единственного Бога»). Славянское слово «един» означает «один» (в отличие от русского слова «единый», означающего «цельный», «нераздельный»). То же относится к другим случаям употребления термина «един» в Символе веры (букв, «в одного Господа Иисуса Христа», «в одну Святую, Соборную и Апостольскую Церковь», «одно Крещение»).
1. Вера
Символ веры начинается со слова «Верую». Оно указывает на веру как основу взаимоотношений между человеком и Богом.
Многие люди называют себя верующими. При этом некоторые не знают основ своей религии, не умеют отличить ее от других религий. Некоторые говорят: «В церковь я не хожу, но Бог у меня в душе». На вопрос о том, как человек представляет себе Бога, нередко можно услышать расплывчатые ответы: «Я верю во что-то светлое, доброе»; «Я верю в добро. Ведь самое главное – быть добрым, а ходить в церковь и соблюдать обряды необязательно».