Примеру старших последовали ‘‘молодые казачата’’.’’В газете ‘‘Новая жизнь’’ № 54 от 20 декабря 1942 года опубликовано письмо Адольфу Гитлеру, ‘‘вождю великого немецкого народа’’ от учеников станицы Луганской: ‘‘Мы, ученики специальной сельскохозяйственной школы станицы Луганской, шлем горячий привет нашему Освободителю Адольфу Гитлеру’’ (взято из статьи Игоря Саенко (Луганск), опубликованной в издании ‘‘Історична правда’’) .

А как быть с правдой о том, что именно казаки усердствовали в поисках участников Краснодонской организации “Молодая гвардия?” В январе-феврале 1943 года эти самые казаки рыскали по станице Гундоровской, и по хуторам в поисках подпольщиков. Смычка казачества с нацизмом была еще та!

И когда я слышу заезженные песни о том, что ‘‘ненависть к красным у меня сидит в крови, так как мой дед-прадед был убит большевиками,’’ то мне хочется спросить: а как же быть тем, чьих матерей, жен, братьев, и иных, запороли, замучили и повесили выродки из казачьего роду-племени? Для особо либерастных демократов отмечу, что выродками я считаю не все казачество поголовно, я вам не либераст и не дитя капиталистического мира, где всех делят на классы и сословия и учат разделять людей не по духовным канонам христианства, ислама, буддизма, а по принадлежности к социальной группе. И только либерасты и апологеты капитализма учат нас, что любой коммунист - это зло, а содержатель притона, владелец пивной, хозяин газет и пароходов - априорно понимаемое добро. Благодаря им в людях воспитывается и поддерживается антикоммунизм, как предтеча фашизма. Причём, когда новоиспеченным антикоммунистам говоришь, что они с фашистами в одной упряжке, что у них цели и задачи с фашистами - одинаковые, что вся их антикоммунистическая информация - из листовок Геббельса, они жутко обижаются, хотя всё это на виду, всё это и выпирает и никуда от этого не деться. они продолжают трясти жупелом антикоммунизма, как панацеей ото всех бед, и, подобно, династии Бурбонов, они ничего не забыли и ничему не научились. Генетическая ненависть к коммунизму неизбежно приведет их, и их потомков, к нацизму.

Как правило, в истории не бывает все просто и неоднозначно. Если взять историю Советского государства со дня его основания, то можно увидеть, как менялось сознание народа и отношение к казачеству. Первоначальное название Советов, помимо рабочих, крестьян, солдат и матросов, нередко включало и слово казаки. Первоначально, советская власть не была против казаков, как отдельной социальной прослойки, даже в годы Гражданской войны были широко распространены слова ‘‘красное казачество’’. Но по окончании войны, коммунистическая партия взяла курс на окончательное снятие каких-либо разграничений и обособлений по классам и сословиям.

Отныне, по замыслам партии, все народы могли представлять только класс трудового народа, без выделений кого-либо в отдельную касту, со своими привилегиями. Можно поставить в вину большевикам все те ошибки, которые были сделаны ими на своем пути, но в общем и целом их линия была единственно верной. Какими бы не смешными вам не казались эти слова. И вы можете хихикать над этим сколько угодно, но будь линия руководства партии страной неверной, то разве достигла бы наша страна такого уровня развития во всех сферах?

Мы помним, что история ничему и никого не учит. Так и с казачеством. Да простят меня нынешние казаки, но их попытки позиционировать себя как особую группу, как некую силу, граничат с призывом Краснова к белоказачьей эмиграции: “Помните, вы не русские, вы, казаки, самостоятельный народ. Русские враждебны вам. Москва всегда была врагом казаков, давно их эксплуатировала. Теперь настал час, когда мы, казаки, можем создать свою, независимую от Москвы жизнь”. Хотите защищать Родину? Есть полиция, есть служба по контракту, иные формы служения Отечеству. А все эти шашки, кресты, бурки, есаульские и атаманские звания, есть ни что иное, как анахронизм. Тогда впору возрождать боярство с их шубами да горлатными шапками до потолка, петровские ассамблеи с всепьянейшими соборами и языческие обряды. Вот только в карете прошлого никуда не уедешь, говорил Горький и был тысячу раз прав.

По моему мнению, что все эти казачьи войска, шашки да чубы, появились как форма протеста, в конце 80-х и начале 90-х годов. Вовремя поддержанные демократами либерастного толка, они выросли в довольно внушительную силу. В казаки записывались все, кому не лень. Помню, как по улицам моего города ходили, да простят мне такое выражение, ряженые, с шашками на боку, с белогвардейскими нашивками на рукавах, да нагаечками в руках. Этакое екатеринбургское казачье войско, которого, кстати, не было в списке исторических казачьих войск России. Даже казачье училище появилось. Не знаю, как у всех, но у многих моих знакомых это вызывало усмешку. Только упаси вас Бог считать, что я смеюсь над патриотическими чувствами людей. Смешон не патриотизм, смешно ретроградство.

Поощряемый Путиным и его режимом костюмированный бал всевозможных марсианских и всегалактических казачьих войск поражает воображение. Повсюду толпы ряженых казаков, с шашками, в штанах с лампасами, у каждого иконостасы на груди, да такие, что бедный Леонид Ильич нервно курит в сторонке. И все они, по их словам, казаки, соль земли, истинные патриоты, радетели о народном благе. Миллионы реестровых и нереестровых, на конях, мотоциклах, джипах, в форме времен Первой мировой войны или от собственного ума придуманной, со званиями, уже давно отмененными, но такими милыми и патриархальными.

Сейчас и тогда, казаки это одна из опор власти. Пользуясь их ярко выраженной антисоветской и антикоммунистической направленностью (давайте вспомним митинги казачества против приезда лидера коммунистов Зюганова в Ростов), власть может в любое время может направить их против собственного народа, ибо приученная к своей кастовой обособленности и исключительности, эта группа будет безжалостно бороться с любыми проявления инакомыслия, лишь бы последовала царское “фас”. Не следует забывать, что казачество испокон веков воспитывалось именно на таких идеях. Пороть и стрелять в народ, царское правительство призывало именно казаков, как самую надежную опору своей власти. А в награду за верную службу они имели значительную социальную автономию, широкие плодородные земли, освобождались от налогов и так далее.