Понимание сущностного состояния такого осознавания,

Как невозникающей [пустоты],

Коя выходит по ту сторону концептуальных разновидностей реальности

и нереальности,

Есть йога неразличения

Понимание того, что всевозможные явления - одно

С точки зрения присущей им природы

Это йога одновкусовости.

Непрерывное осознание союза

Видимости и присущей ей пустоты

Это великое равновесие йоги немедитации.

Теперь я вкратце приведу несколько других описаний. Стадия сосредоточения означает прочно, тихо, и ясно покоиться в сияющем и пустом осознавании, не имеющем, как пространство, центра и переферии. Это - слияние динамических и устойчивых аспектов ума /189/. Дже Пхагдру объясняет:

Когда в потоке сознания появляются первые проблески

сосредоточенного погружения,

Его безмятежность и сияние нельзя описать.

Оно - ясное и не имеет какой-либо субстанции, как пространство.

Дже Шанг обстоятельно разъясняет:

Когда пробуждается стадия сосредоточения,

Осознают, что присущая уму природа

Является непрекращающимся потоком ясности и пустоты,

Без центра и переферии,

Подобно протяжению пространства,

В безмятежности и сиянии.

Это - равновесное погружение

На первой стадии йоги.

Стадия неразличения представляет собой несомненное осознавание того, что любые разделения на субъект и объект - всего лишь невозникающая [пустота]. Медитатор сразу достигнет этого состояния после того, как освободится от врожденной привязанности ума к воспринимаемым признакам и искаженной концепции абсолютного возникновения, пребывания или растворения. Дже Пхагдру поясняет:

Затем восходит стадия неразличения!

Святые называют ее видением сути ума.

Присущее ей состояние - это всего лишь неразличающая простота,

Простор всех реальностей.

С точки зрения знания и неведения,

Не важно насколько отличаются будды и чувствующие существа,

В действительности все они меют одну предельную природу,

И это - неразличающая простота.

Ее не связывают разновидности этернализма и нигилизма,

А так же позиция абсолютного возникновения, исчезновения и т.п.

Она превосходит не только мирскую обеспокоенность принятием и

неприятием,

Но так же и все концептуальные определения.

Такие например как срединный путь!

Дже Шанг соглашается:

Когда рассветает неразличающая стадии йоги,

Медитатор осознает сущностную природу ума.

Это - непрестанное осознавание чистой простоты.

Когда такой ум погружен в дхармакаю,

Коя свободна от всякого представления об абсолютном происхождении

или растворении,

Принятии или отказе,

Зарождается медитативное равновесие

Второй стадии йоги неразличения.

Стадия одного аромата представляет собой ум, приведенный гладко в его первоначальную чистоту в отсутствии утверждения или отбрасывания концепций относительно того, пусты или нет всевозможные вещи сансары и нирваны, и обособлен ли ум сам от точки зрения на феномены, как на абсолютно возникающие или пропадающие. Дже Пхагдру объясняет:

Медитируя на одном аромате всех вещей.

Медитатор уразумеет один аромат всех этих вещей.

Разнообразие явлений и неявлений

Ума и пустоты, пустоты и непустоты,

Все одного аромата, неразличимы в присущей им пустоте.

Понимание и отсутствие понимания - одного вкуса;

Равновесие и состояние после равновесия - неотличны;

Медитация и отсутствие медитации - объединены в одном аромате;

Разделение и отсутствие разделения имеют один вкус

В просторе реальности.

Дже Шанг говорит:

Когда рассветает стадия одного аромата,

Познают характеристики ума;

Осознают, что разнообразные вещи сансары и нирваны

Происходят из неразличающей дхармакаи ума.

Видимость и отсутствие явлений,

Устойчивость и отсутствие устойчивости,

Пустота и отсутствие пустоты,

Ясность и отсутствие ясности

Все одного аромата в сияющей дхармакае.

Немедитационная стадия - [это просветленный ум], удаливший все пятна внутреннего ощущения и переживания и достигший гармоничного сочетания понимания процесса просветления с постоянной природой ума. Такой ум полностью свободен от двойственности погружения и постпогружения, внимательности и рассеянности. Дже Пхагдру пишет: