Позже последователи данного медитативного ордена приспособили махамудру к практике тантрического мистицизма. Известная как "махамудра в пяти частях" /50/, она включает в себя, среди всего прочего, развитие просветленного отношения, возвышение ума до чистейшего состояния через медитацию на медитационном божестве [йидаме], на гуру, а также медитацию махамудры, всякий раз она заканчивается посвещением заслуг для освобождения других. В начале, прежде чем объясненять другие трактаты по махамудре, такие как 1Лхенчик Кьеджор 0и 1Йиге Шипа 0, в качестве средств актуализации медитации, предписываются четыре вступительных упражнения. К этим упражнениям относятся медитация на непостоянстве, визуализация Ваджрасаттвы, за которой следует повторение мантры, совершение подношений космоса [мандалы], и согласование ума с совершенным осознаванием гуру. Поскольку эти медитации махамудры содержали тантрические элементы, практикующему было необходимо получить подробное либо сокращенное посвящение, как средство активации своего внутреннего потенциала. 1Махамудра 1тилака 0 поясняет:

Без посвящения через инициацию нельзя добиться самореализации,

Это было бы все равно, что давить песок, желая выжать масло.

 1Буддхакапала 0 сообщает:

Все равно как нельзя играть на арфе без струн,

Пусть даже и присутствуют все остальные составные части,

Так же нельзя реализовать мистическую мантру и медитативное

погружение

Без получения полномочий.

С другой стороны, если следовать системе преподобного Гампопы - разъяснения только махамудры, то практикующим необязательно давать посвящение. Согласно его системе надо твердо придерживаться предписанных им подготовительных практик, не включая туда тантрической медитации Ваджрасаттвы, произнесения мантры, преобразования себя в йидама и визуализации гуру в форме Будды Ваджрадхары, источника мистического посвящения.

В связи с этим можно спросить, происходит ли упражнение по подсчету ритма дыхания и поддержания его, которое включено в медитацию успокоения, из тантрического мистицизма. Ответ - нет. Потому что подсчет и сосредоточение на ритме дыхания и многие подобные упражнения предписываются так же для достижения медитативного успокоения и согласно экзотерической сутре.

В теперешнем веке, махамудра и мантраяна [тантрический мистицизм] смешаны и их медитируют вместе, для того чтобы увеличить реализацию. Многие тантрические элементы также введены и в подготовительные практики. Для тех кто желает действовать таким образом, посвящение для актуализации внутренних возможностей, конечно, необходимо. Надо получить или подробное или краткое посвящение, основанное на подлинной тантре, связанной с реализационным божеством, таким как Чакрасамвара с его супругой, например. Такая традиция должна сохраняться живущими мастерами духовной линии, ибо они - источник благословения.

 2СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ:

 2РАЗЪЯСНЕНИЕ НЕОБЩИХ ПРИГОТОВЛЕНИЙ

Существует пять различных практик:

1. Созерцание непостоянства и др. для преодоления лени

2. Принятие прибежища в трех драгоценностях и пробуждение просветлен

ного отношения для избавления от помех в практике

3. Подношение космоса [мандалы] для развития личной добродетели

4. Медитация и повторение мантры для очищения от внутренних загрязне

ний

5. Созерцательное согласование с совершенным состоянием гуру для по

лучения духовного благословения

 2Созерцание непостоянства и др. для преодоления лени

Важно, чтобы практикующий всегда пробуждал в себе сильное стремление к освобождению, ведь оно - корень практики дхармы. Это можно делать путем созерцания того, как редко получают человеческое тело, обеспеченное надлежащими качествами и условиями, как благодаря его наличию могут быть реализованы великие цели, как быстро тело поддается старению, как сила кармы движит судьбой даже после смерти, как белая [хорошая] и черная [плохая] карма работает, каково различие между легкой и тяжелой кармой, как неисчерпаемая карма приводит к результату, и как испытывают действия трех видов кармы. Созерцание далее фокусируется на страданиях чувствующих существ в шести сферах существования и болезнях, вызываемых видимыми удовольствиями жизни. Отвращение к циклическому существованию называется базисом /51/ медитации или хозяином медитации. Если удовлетвориться лишь однократным всесторонним рассмотрением этих принципов, или даже начальным опытом медитации, не получится преодолеть не только заблуждение, вожделение и ненависть, но кроме того уступают силе материалистического стремления к благополучию, удовольствию и знатности. В этом состоит причина того, почему так мало искателей достигают реализации.

Вот как наставлял Тилопа других йогинов:

О взгляните на реальность материалистического мира.

Он временен, как сон или иллюзия.

Сон и иллюзия не существуют!

Возбудите чувство отвращения,

Откажитесь от погони за преходящим миром,

Порвите связь с товарищами и привычками,

Из-за которых возникает привязанность и ненависть.

Медитируйте в лесах или в уединении в горах.

 2Принятие прибежища в трех драгоценностях и пробуждение

 2просветленного отношения для избавления от помех в практике

Тем, кто стремиться к освобождению - из-за ужаса перед несчастьями сансары - очень важно находится под покровительством трех драгоценностей и обращаться к ним за прибежищем, ибо оно составляет фундамент буддийской практики. Сутра сообщает:

Когда обращаются за прибежищем к Будде,

Дхарме и сангхе /52/

И четырем благородным истинам

Истине страдания в сансаре,

Истине причины страдания,

Истине обретения свободы от страдания,

И истине благородного восьмиричного пути пробуждения

Реализуют мир в нирване.

В мудром восприятии

Четырех благородных истин пробуждения

Состоит прибежище, первичное и высшее;

Доверяя ему, достигаешь

Освобождения от всех страданий.

Рассматривая пользу от стремления к трем драгоценностям с целью получения прибежища, 1Праджняпарамита-самучаягатха 0сообщает:

Если духовные заслуги от принятия прибежища [в трех драгоценностях]