Читатель: Прямо как в песне: «Мы с тобой одной веревкой связаны, стали оба мы скалолазами».

Автор: Да, эти силы так и называются – веревки, или, если говорить на санскрите, гуны.

Читатель: Вы обещали мне, что расскажете о силах, которые защищают в трудную минуту. Сейчас же вы говорите про какие-то тонкие веревки, которые связывают наши ум и разум одинаковыми идеями и таким образом вырабатывают у нас стадный инстинкт.

Автор: С одной стороны может показаться, что мы живем, как роботы. Однако если начать рассуждать о гунах и взглянуть на жизнь через призму ведического знания, то немедленно появляются ответы на следующие вопросы: «Почему мы родились именно на этой планете? Почему мы имеем схожие интересы, и почему так трудно жить иначе, чем большинство людей?» Так Веды, приучая рассуждать о глубоких закономерностях жизни, подталкивают человека к интересному выводу: «Может быть, мои условия жизни, моё окружение не случайны. Может быть, как раз здесь на Земле место для тех живых существ, которые по своей судьбе способны, да и хотят жить, как сейчас живут».

Читатель: Неужели такие закономерности, предусматривающие сходство условий нашей жизни, действительно существуют?

Автор: Как ни странно, Веды утверждают, что так оно и есть. Все мы так похожи друг на друга именно потому, что в прошлых жизнях у нас были схожие интересы. И для реализации наших желаний планета Земля очень подходит, а гуны материальной природы их защищают и осуществляют.

Читатель: В чем же выражается их (гун) защита наших интересов?

Автор: Когда всё вокруг способствует получению того счастья, к которому мы стремились – это и есть защита наших интересов.

Все наши прошлые желания должны быть удовлетворены.

Поэтому гуны и создают вокруг нас такую атмосферу, при которой в нашей голове не так часто возникают какие-то другие мысли, нежели те, которые призваны способствовать удовлетворению желаний, идущих с нами из прошлых жизней.

Читатель: Эта мысль о гунах понемногу становится понятной. А каковы интересы тех живых существ, которые обитают в духовном мире?

Автор: Жители духовного мира стремятся к бескорыстному любовному служению Богу, и больше их ничто и никто не интересует. Там царит любовь. Любовь же управляет их помыслами и желаниями. В духовном мире нет гун, потому что они там не нужны.

Читатель: Но даже в любви есть корыстные интересы.

А это значит, что и в духовном мире должно существовать соперничество за право обладания любимым, и поэтому, наверное, раздоры неминуемы и там.

Автор: Нет, в духовном мире любовь совсем другая, – в ней нет и намека на корысть. В духовном мире все стараются жить не для себя, а для объекта своей любви. Поэтому в духовном мире никогда не возникает желания обладать и пользоваться объектом своей любви.

Читатель: Неужели они совсем не заботятся о себе?

Автор: В их головах не возникает даже идеи о том, что нужно заботиться о себе.

Читатель: Подобные вещи просто трудно себе представить, не говоря уже о том, чтобы в это поверить.

Автор: Да, вы правы, нам это очень трудно понять, так как наш разум находится под влиянием корысти (ложного эго), а их разум находится под влиянием бескорыстия (истинного эго).

В результате того, что почти все земляне имеют схожие устремления, кажется, что по-другому и быть не может. Даже люди, которые задумываются о более возвышенной жизни, часто заранее настраиваются на неудачу. Они считают, что человек по своей природе греховен и, по большому счету, не способен измениться в лучшую сторону.

Подобные рассуждения подталкивают нас к следующему выводу: «Если мы рождены в человеческом теле, то его возможности ограничены заранее определенными рамками, и поэтому мы не можем подняться над „человеческими страстями“. Все люди склонны грешить, и зачем нам тогда стремиться жить возвышенно – „рожденный ползать летать не может“. Встречаются, конечно, люди, которые уже с рождения наделены выдающимися качествами, и только они и могут прогрессировать. Всем остальным придется смириться со своими вредными привычками и недостатками. Так эти „философы“ оправдывают своё нежелание что-либо менять в своей жизни. Но от такого подхода счастья больше не становится».

Читатель: Где-то я подобные объяснения нашей никчемности уже слышал.

Автор: Да, это не исключено, ведь в наши дни широко распространено мнение о том, что человек связан собственной греховной природой, подняться над которой ему не под силу. Подобные философские идеи всегда указывают на то, что некоторые люди предпочитают оправдывать собственные греховные поступки. Они утверждают: «Раз мы не можем жить без греха, то нужно просто раскаяться за прошлые грехи и жить дальше как умеем», – подразумевая, что можно со спокойной совестью совершать новые грехи.

Читатель: Вы сейчас упрекаете тех, кто раскаивается в своих грехах?

Автор: Нет, я за искреннее раскаяние, после которого человек изо всех сил старается больше не грешить. Однако я против идеи, оправдывающей раскаяние, освобождающее от всех грехов и дающее право спокойно грешить вновь.

Читатель: А разве раскаяние не освобождает от грехов?

Автор: Чаще всего раскаяние создает благоприятные возможности отработать свои грехи. Если бы одним лишь раскаянием можно было бы смыть с себя все грехи, тогда греховная деятельность стала бы абсолютно неконтролируемой.