Лезвие “кинжала“ Порфириона из металла. Оно почти не пострадало от времени. В длину лезвие составило 40,64 см, весит больше фунта73. Лезвие остроконечное, с обоюдно-сторонней заточкой изящной лепестковой формы. Посередине лезвие имеет расширение, в котором расположены два вертикальных отверстия. На остроконечном лезвии с двух сторон изображено мифологическое существо. Как назвали его археологи, странный зверь-гибрид. Рукоять оружия не сохранилась, что даёт возможность предположить, что она была выполнена из дерева. Какие культовые атрибуты были изображены на ней, навсегда останется тайной. Судя по форме этого артефакта, он мог быть как кинжалом, так и сакральным копьём. В это время ритуальные кинжалы и ритуальные копья имели сходные лезвия и сходные крепления к дереву, только у копья это дерево было длиннее (древко копья), а у кинжала короче (рукоять) и имело набалдашник, т.е. отдалённо напоминало утяжелённое древко саперной лопатки. Кроме того, в лезвии сохранились прорези, видимо, использующиеся как отверстия для спуска “чистой” крови, или же через них было пропущено лассо, набрасываемое на голову жертвенного животного (в данном случае человека), для более точного удара.

По сохранившимся останкам можно реконструировать события гибели Порфириона и самого ритуала, проводимого “жрецами“ в последние минуты жизни.

Человеческие жертвоприношения в ту эпоху были не распространены. Они проводились только в критические, решающие моменты, угрожавшие жизни всего народа, культуры и при гибели, грозящей духовным ценностям.

Именно такой момент настал. И он был вызван приходом завоевателей. Люди уже не могли противостоять завоевателям грубой военной силой. В такие моменты прибегают к крайним мерам. Три представителя разных культов объединяются в последнем своём бою. Порфирион владыка Царства Мёртвых. Символом перехода в его царство служит печать с Перевозчиком. “Жрица“ Геры (Варусемы) владычица Ирия, места, куда уходят герои после своей смерти. И человеческая жертва. Какой обряд они совершали? Напрашивается только один ответ. Доведённые до крайней точки они решают повернуть Время (Джед74) вспять. Выпустить умерших предков из Ирия. А для этого нужна кровь и не простая, а кровь врага. Души умерших воинов должны знать вкус и запах своего врага.

Именно таким связующим звеном между двумя мирами, Миром Живых и Миром Предков, является лезвие “кинжала“ Порфириона. Именно этот артефакт был проводником силы, призванной из Другого Мира, Мира Мёртвых. Церемония эта была не распространена. Это видно из того, что животное, символизирующее приход умерших воинов, было выцарапано на лезвии, а не изначально изготовлено вместе с клинком. Это животное вбирало в себя все те качества, которыми должны были обладать идущие на вызов воины. Зверь изображён с раскосыми глазами, рылом и клыками кабана и ушами, по форме напоминающими крылья бабочки. Пришедшие из Ирия предки, вкусив кровь жертвы, должны были получить зоркие кошачьи глаза, силу и бесстрашие кабана и мудрость, свойственную душе75 бога76. Из двух отверстий на лезвии кровь жертвы собрали в сосуд. В этот момент Земля должна была повернуться вспять.

Шаманская сабля обских угров, воевавших с порами. Форма её для ритуального отпугивания злых духов, вышедших из убитых воинов поров.

Шаманская сабля обских угров, воевавших с порами. Форма её для ритуального отпугивания злых духов, вышедших из убитых воинов поров.

В этот момент, отвечая биению сердец “жрецов“, взорвался вулкан. Началось время героев.

Согласно древнеэллинскому автору Гесиоду, это послужило переворотом Земли. Три дня не вставало солнце, а когда встало, то рассвет наступил с другой стороны. Запад с востоком поменялись местами. Разрушители старой цивилизации ценой своих жизней открыли дорогу предкам.

До сих пор на Фаре покойникам кладут в рот камень порфир. Это делается для того, чтобы они не пополнили армию умертвий Порфириона. Боязнь, что придёт Разрушитель (Порфирион) со своей армией умертвий, состоящей из героев Ирия, до сих пор пугает потомков Олимпийцев, даже принявших Христианство.

Так заканчивалось время гигантов, на их земли пришли индоевропейские племена, принеся свои нравы и обычаи. И теперь мы, как потомки цивилизации, данной нам индоевропейцами, не можем представить, зачем и что делали наши предки. Изменилась мотивация поступков. Все теперь пытаются объяснить с точки зрения рационализма, диктуемого только левым полушарием мозга77. Сначала ими двигал закон: “убей“, потом они стали каяться в содеянном. С точки зрения культуры индоевропейских племён невозможно понять действия людей, никогда не знавших этой культуры. Не зря эту культуру, уничтоженную не только катастрофой, но и пришедшими в Средиземноморский бассейн индоевропейцами, часто ассоциируют с погибшей Атлантидой.

Меч Гратиона.

Мне и мечу Багратида предан…

Гратион один из великанов гигантомахии, первым принявший на себя удар завоевателей. В отличие от большинства гигантов, Гратион сражается не в районе Средиземноморского бассейна, а в Малой Азии. Он первым сталкивается с людьми культа собак. В Средиземноморье эти культы пришли только ко времени Гомера, т.е. в XIII в. до н.э. Гратион же сталкивается с ними в III тысячелетии до н.э.

Местом боя Гратиона служит север Ирано-Иракского нагорья. Могила его – вулкан Саханд.

Сестра Аполлона, Артемида78, выступает против великана, поднимающего сигнал к атаке Гратиона79. Об этом великане малоизвестно. Артемида главным своим делом считает уничтожение культа Бога Войны. В войне с великанами она выступает против древнего божества хатов, младшего и любимого сына Варусемы, Гратиона (зооморфизм лося).

Против лосей и людей зооморфизма лося использовались специальные лосиные собаки (лошьи собаки), ведущие своё происхождение от борзоватых северных остроухих собак (возможно, волков). В скрещивании с молоссами в Элладе их называли ловчими собаками. Это был род собак дворовых, очень рослых и сильных с густою и длинною шерстью, имеющих острые уши и большие головы. Большие головы показывают примесь меделянок. Окрас совиный. В некоторых случаях эти остроухие собаки скрещивались с мордашами. Своими действиями Артемида выступает против древних культов вызова героя. Как жрица, Артемида уничтожала сильнейших воинов, олицетворявших сам дух войны. Именно поэтому в войне с великанами её противником становится Гратион. Великан был расстрелян стрелами Артемиды и человека в львиной шкуре, на Пергамском алтаре, аллегорическом изображении Гигантомахии, его травят собаками.