Шрифт:
В каббалистической традиции принято называть Его Творцом.
На страницах этой книги мы исследуем эту статью более подробно. Сейчас же, в предисловии, нам будет достаточно первого предложения.
Вот оно.
«Сказано: „Нет никого, кроме Него“, что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца».
Что именно это означает?
Очень просто. Нет никакой силы в этом мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. Почему? Потому что все делается им самим – Творцом. Потому что «Нет никого, кроме Него». Чтобы понять один из самых основополагающих принципов науки каббалы, достаточно названия этой статьи.
Кто творит добро, а кто зло?
Наука каббала не говорит стыдливо, что вся любовь, конечно, от Всевышнего, ну а зло, разумеется, от дьявола, или несовершенного управления, или каких-то ошибок или недосмотров природы.
Наука каббала честно и открыто заявляет следующее.
Неожиданность номер один. Все добро и зло в этом мире исходит из одного источника, от одной единственной силы. Этот источник создал все, управляет всем, поддерживает все, и, кроме Него, никого и ничего нет. Без всякого сомнения, Он берет ответственность за все.
Все, что есть в этом мире еще, тоже исходит от Него. Например, ваши мысли и чувства, дорогой читатель.
Например, вы подумали: «Как может быть такое? Это невозможно!» Эта мысль – от Него.
Или вы подумали: «Интересная мысль, однако!» И это – тоже от Него.
То, что мы считаем своим собственным отдельным существованием со свободой выбора и поступков, согласно науке каббале является не более чем иллюзией, так идеально созданной, что мы не замечаем, что существуем в ней. Мы в этом театре жизни, как куклы, которых дергают за ниточки, разыгрывая не очень-то понятный нам спектакль. Однако у нас нет никакого другого способа существования, кроме как жить в этой иллюзии, будто бы совершая свободные поступки, выбирая добро или зло, потому как это Он такими нас создал.
Непривычно? Возмутительно? И какой в этом смысл?
И что нам это дает? Какую пользу мы, люди, можем извлечь из этого знания, пока что теоретического, даже если согласимся с ним? И уменьшит ли оно наши страдания, и если да, то как именно?
Не волнуйтесь, с этим мы обязательно разберемся чуть позднее.
А пока что перейдем к интересной теме: кто Он, кроме которого никого нет, и зачем Он создал этот мир со всем добром и злом и со всеми населяющими его людьми, то радующимися жизни, то страдающими от нее?
Правильное понимание процесса творения поможет нам постепенно разобраться со всеми вопросами.
Часть первая. Кто Он – Тот, к кому обращены все самые возвышенные славословия и грязные ругательства всех людей и народов во все времена? И что Он вообще творит с нами?
Глава первая. Зачем Он все создал
Бааль Сулам в своем труде «Предисловие к Птихе» пишет:
«1. Сказано в книге „Зоар“ (недельная глава „Тазриа“, с. 40): „Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке. Все, что создано в мире, создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку. Но неужели недостаточно человеку этого мира и всего, находящегося в нем, существующего для того, чтобы обслуживать его и развивать, и необходимы ему еще и высшие миры?“
2. Для того чтобы объяснить это, нужно было бы изложить здесь всю науку каббала, но в таком общем и сжатом виде, чтобы все те вещи, которые раскроются нам далее, стали понятны.
Суть в том, что намерение Творца в творении состояло в наслаждении творения. И как только появилась у Него эта мысль – создать души и насладить их, тут же появились они перед Творцом в своем совершенстве и величии, заполненные бесконечным наслаждением, которым задумал Творец насладить их. Потому что у Него сама мысль завершает все творение, и нет необходимости в каких-либо физических действиях, как у нас.
В связи с этим напрашивается вопрос: зачем же Он создал миры – сокращение после сокращения – до нашего серого, ничтожного мира и поместил души-творения в ничтожные тела этого мира?
3. Ответ находится в книге „Эц Хаим“ Ари: „…Все создано Творцом таким образом, чтобы проявить совершенство Своих действий“. И все-таки необходимо понять: как же это возможно, что от совершенного Творца исходит действие, столь несовершенное? Вплоть до того, что творения должны сами себя дополнить, исправить, поднять духовно посредством работы в этом мире.
Дело в том, что необходимо различать в душах две части: свет и сосуд. Потому как суть души – это ее сосуд, а изобилие, которым Творец задумал насладить души, – это свет, заполняющий сосуд.
Поскольку Творец задумал насладить души, то Он обязан был сделать их в виде желания получить наслаждение. Потому что величина желания получить наслаждение определяет величину получаемого наслаждения. Так что желание получить наслаждение является сутью самой души, сотворенной из ничего, и называется… – сосуд души. А наслаждение – изобилие, наполняющее сосуд, определяется как свет души, исходящий из самого Творца.