Брахма отчаянно преследует ее, желая владеть и управлять ею. Он отказывается бросить эти бесполезные попытки. Брахма, преследующий Брахманду под влиянием чар Майи, – это непросветленный человек, стремящийся контролировать материальную реальность, господствовать над окружающим миром, заставить его функционировать согласно его пожеланиям. Это Брахма, создатель всех измерительных шкал и субъективных реальностей, которому никогда не поклоняются.

В одержимости у Брахмы вырастает множество голов. Эти головы Брахмы символизируют постепенное «сморщивание» человеческого сознания в процессе его заражения предубеждениями и обусловленностью. Наконец у Брахмы вырастает пятая голова – его собственное воображаемое понимание того, кем он является. Это самообраз Брахмы. Он заставляет его требовать для себя значимости в созданном им мире. Эта пятая голова Брахмы, иногда называемая эго, уничтожается Шивой.

Шива не приемлет увлечения Брахмы материальной реальностью и обезглавливает его. Поэтому Шиву называют Капаликой – «Обезглавливающим». Шива также – Бхайрава, «Победитель страха». Он избавляет Брахму от страха. Но на этом он не останавливается. Он обращает вспять процесс, начавшийся с произрастания цветка лотоса из пупка Вишну.

Фреска в штате Керала: Вишну в форме сладострастной Мохини

Без своей головы Брахма перестает видеть природу. Нет воображения, нет измерительной шкалы, нет субъективной реальности. Нет кармы. Нет роста. Нет ничего. Есть лишь возвращение к сну без сновидений Нараяны. Есть Шеша, ноль. Никакого движения, только покой. Никакого звука, только тишина.

Брахма, Вишну и Шива – это три аспекта духовной реальности. Эти три аспекта тремя разными способами взаимодействуют с материальной реальностью. Брахма – это духовная реальность, пытающаяся найти себя посредством материальной реальности. Брахма создает измерительные шкалы и субъективные реальности в своем поиске самоосознания, но в конечном счете оказывается привязанным к ним. Вишну способствует освобождению Брахмы, наслаждаясь материальным миром. Шива же способствует освобождению Брахмы, отвергая материальный мир.

Путь Вишну называется правритти-марга, то есть «путь вовне», а путь Шивы – нивритти-марга, «путь вовнутрь». Вишну играет с Майей, не позволяя ей преодолеть себя, Шива же полностью ее отвергает. Таким образом, Вишну – более мирская форма божественности, царь, воин и любовник, а Шива – более монашеская форма божественности: отшельник, закрывающий глаза перед всем мирским.

Шива закрывает глаза перед материальным миром. Он отказывается взаимодействовать с Пракрити. В одном из мифов он удерживает в себе весь жар и превращается в огненный столб. Вокруг него ничто не движется и не течет. Вода превращается в снег. Все становится неподвижным. Мир перестает существовать. Когда бог любви Кама пытается пустить в его сторону стрелу желания, он открывает свой третий глаз, выпускает огненный снаряд и испепеляет Каму.

Шива должен открыть глаза перед материальной реальностью. Его необходимо соблазнить. И поэтому Вишну принимает облик искусительницы. Он становится Мохини и танцует перед Шивой. Шива невольно открывает глаза и смотрит на Мохини. Он узнает в Мохини Вишну. Она – духовная реальность, облаченная в реальность материальную. Она – Вишну, играющий с Пракрити и Майей. Она – Вишну, полностью контролирующий время, пространство и субъективные реальности. Погруженная в брахман, она приглашает духовную реальность на свою игровую площадку рангабхуми, чтобы присоединиться к игре материальной реальности – лиле.

Святой с отметкой Вишну

Фотография храмовых ворот

Священную отметку Вишну всегда носят на лбу, чтобы привлечь внимание к тому единственному, что отличает людей от животных, – большему мозгу.

Больший размер мозга, особенно его лобной доли, позволяет людям воображать. Воображение дает нам возможность представить себе лучший мир, где мы не пребываем во власти стихий. Воображение нас вдохновляет. Мы стремимся реализовать воображаемое. Мы исследуем элементы и ищем способы контролировать их или лучше с ними взаимодействовать. Мы движемся к созданию технологий, которые дадут нам возможность заглянуть за пределы выживания. Другими словами, этот больший мозг побуждает нас создать культуру.

Этот больший мозг превращает животное-пашу в человека-пурушу. Он создает Брахму, ищущего брахман. Больший мозг – это физическое проявление духовной реальности. Он рожден Вишну, и благодаря ему мы можем осознать Вишну.

Поскольку у людей есть манас, то есть способность воображать, люди называются манавами. Первого человека называют Ману. Один из мифов вишнуитской традиции повествует о том, как Вишну взаимодействовал с Ману, приняв форму рыбы.