Эти три элемента: Кетер (Корона – Воля), Хокма (Мудрость) и Бина (Понимание или Интеллект), формируют Творческий Принцип 1, 2, 3, или триаду, или Святую Троицу. А слово (Даат) приводит процесс сотворения мира в движение. Именно поэтому в Писании говорится, что без слова «не было бы сделано ничего из того, что сделано». И еще там сказано так: «Верою познаем, что веки устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое» (Послание к евреям, 11:3).

На первый взгляд идея о том, что нечто сформировано из слова, кажется смехотворной. Но при дальнейшем ее изучении становится понятно, что в ней есть научный смысл.

Когда произносится слово, оно создает те вибрации, которые и позволяют услышать его. Без вибраций все прекратило бы свое существование, потому что все состоит из базовой универсальной субстанции, которая кажется различающейся и многообразной лишь из-за расположения ее атомов и скорости их движения.

Оставшиеся семь сефир были сформированы из Творящей Троицы под действием Слова (Даат) и извергнуты во вместилища (буквы йод). Они были наполнены Светом из Айн Соф Аур, сцентрированной в Кетер (Короне), которая содержит Все.

Каждое вместилище содержит сефиру (число) и его атрибуты. Эти семь вместилищ дали названия семи планетам, семи нотам музыкальной гаммы и семи цветам, на которые распадается солнечный свет, прошедший через призму. Каждой из семи планет приписывается определенный металл, гласная буква греческого языка, цвет и музыкаль ная нота.

Каждый из десяти шаров на Древе обладает своим собственным именем, которое демонстрирует качества и атрибуты Творца. Число – это показатель вибрации этих качеств. Это и есть ингредиенты всего мироздания.

Законы Вселенной установлены различными группами двадцати двух букв еврейского алфавита, которые представляют собой пути на Древе. Чтобы процесс сотворения мира имел место, его изображают проходящим через четыре Древа Сефирот, каждое из которых представляет собой мир, или план бытия. Все они исходят из одной точки, света в центре Айн Соф Аур. Названия этих миров образованы от еврейских слов, имеющих следующие значения: «подобный духу» (Ацилут), «сотворенный» (Брия), «сформированный» (Йецира) и «сделанный» (Ассия).

1. Ацилут. Это сфера совершенства, чистого духа, где Бог проявляет Себя, прежде всего, в виде архетипов – идей, рожденных для того, чтобы стать моделями для сотворения всех частей мироздания. Чтобы манифестироваться (стать проявленными), они должны отразиться в нижележащей сфере.

Первое отражение – это отражение Творящей Троицы: Кетер, Хокма и Бины в виде

, а следующие три сефиры – Хесед, Гебура и Тиферет – отражаются так: . Это происходит в процессе союза Бога с его женским двойником, известным как Шекина. Следующие три мира есть результат этого союза.

2. Брия. Это созидательный мир чистого интеллекта и бессознательного. Это Древо несколько тусклее, нежели первое, потому что оно является отражением. В этом мире обитают десять великих духов (архангелов), которые несут божественный порядок и разум в космос.

3. Йецира. Это созидательный мир формирования; сознания; личности. Это Древо с десятью шарами является отражением Брии. Этот мир называется миром формирования, потому что здесь видны паттерны вибрации, стоящие за материей, четвертое измерение.

4. Ассия. Именно здесь формируется материя, и энергетические паттерны вибраций перестают быть видимыми. Это та трехмерная Вселенная, которую мы видим, со всеми ее планетами, Землей и нашим телом. В момент смерти исчезает только физическое тело, а истинный луч света продолжает свое путешествие обратно, в верхние миры, чтобы воссоединиться с Айн Соф.

Древо – это концепция вечных истин; ей придана та форма, на которую мы можем опереться. Она представляет собой состояния сознания, которые испытывает человек, когда путешествует по жизни от одной сефиры к другой и усваивает уроки каждой из них, как физические, так и духовные.

Нам сказано: для того, чтобы произошел любой процесс творения, он должен пройти через следующие четыре плана:

Именно поэтому позже каббалисты стали воспринимать четыре Древа Сефирот как энергию молнии, которая берет начало на самой вершине первого Древа и зигзагами проходит через все десять сефир. Семя этой идеи сажают в мире Брия, по мере того как молния зигзагом проходит через десять сефир этого мира, а затем продолжает двигаться вниз, в мир Йецира, где вибрации молнии начинают привлекать молекулы к ее идее. Наконец, она зигзагом проходит через мир Ассия, где рождается ее форма («Каббалистическое Таро» [39] ).