Пятая ступень Йоги называется ПРАТЬЯХАРА и обозначает произвольное оставление чувствами их предметов или сознательное отвлечение ума от чувств и высшей психики от ума. Сущность ПРАТЬЯХАРЫ формулируется Патанджали еще в первой главе "Йога-сутры": "Результат, получаемый теми, которые отвергли жажду воспринимаемых зрением или слухом предметов, и состоящий в господстве над этими предметами, есть отречение. Это крайнее отречение, отвергающее даже качества, показывает ПУРУШУ". Состояние ПРАТЬЯХАРА может быть только следствием достаточного опыта прошлого существования и сознательного утверждения в КРИИЯЙОГЕ, хотя отдельные проблески этого состояния посещают и неискушенных в Йоге людей в особых жизненных обстоятельствах (которые люди большей частью стараются избегать, предпочитая относительные блага). И лишь приблизившись к ПРАТЬЯХАРЕ, человек начинает ценить в жизни, в природе и в искусстве те явления, соприкосновение с которыми дарит ему возможность хотя бы на несколько мгновений оставить иллюзорный мир и ощутить вечность.

Третья глава "Йога-сутры" называется ВИБХУТИПАДА (ВИБХУТИ "бытийность", "материализующая сила") и описывает три высшие ступени Йоги - ДХАРАНА, ДХИАНА и САМАДХИ как единый процесс, называемый САМЪЯМА (обуздание, охват, слияние).

ДХАРАНА - шестая ступень АШТАНГАЙОГИ формулируется Патанджали следующим образом: "ДХАРАНА есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете. Непрерывное течение познавания этого предмета есть ДХИАНА". Слово "предмет" здесь употребляется не в смысле какой-то конкретной вещи, а в значении единства того, что человек воспринимает в данный момент. Для постигающего это внутреннее единство все существующее, проходя поле его сознания, уже не разлагается на множество предметов, а становится одним предметом. Это и называется ДХАРАНА, а не простое удержание внимания на какой-либо вещи. Часто бывает так, что узнав из книг о "чудодейственной" силе концентрации внимания, человек "западает" на этом и начинает экспериментировать, заставляя свой ум проделывать трудные и неестественные упражнения. Результатом такой практики обычно становится разочарование, поскольку, не видя никаких чудес, человек решает, что все свидетельства йогических писаний - это только поэтические метафоры, имеющие образный, но не реальный смысл. Тогда вся Йога становится для него лишь отвлеченной игрой мысли, в чем-то привлекательной, но не вяжущейся с конкретной жизнью.

Подобные заблуждения проистекают от непонимания сути природы человеческого внимания. Наш ум может одновременно содержать в себе сотни мыслей, и если мы остановим фокус ума на какой-нибудь одной из них, это совершенно не будет значить истинной концентрации освобождения от всех остальных. Это подобно тому, как если бы мы стали ловить мух в комнате, где их летает множество, и к тому же открыты окна. Поймав одну из них, человек не замечает остальных, но потом они дают о себе знать.

Настоящее искусство сосредоточения основывается на умении объемно воспринимать поле внимания и одновременно осознавать весь этот объем. Некоторые сферы жизнедеятельности развивают такие навыки. Например, игра на фортепиано полифонических произведений, занятия игровыми видами спорта, киноискусство, управление сложными производственными процессами, работа диспетчеров, и т.п. Но окончательное овладение сосредоточением происходит лишь у тех, кто полностью посвятил себя йоговскому способу жизни, практикуя предыдущие ступени. Истинная ДХАРАНА приходит легко и естественно, нужно только быть достаточно чутким и не упускать мгновения

АНКАРАНА

ПУТЬ ЗВЕЗДНЫЙ ИЛИ ЗЕМНОЙ?

Мы идем. Мы стоим. Хотим продвигаться. Путей развития тысячи и Путь един. Чакр для развития тысячи, но стержень развития един. Асан тысячи, а Бог йоги - един. Учитель - един, но каждый видит его по-своему. Йога - едина, но каждый видит ее по-своему. Путь един и для всех - разный. Можно провести учеников "за ручку" к Свету, но это будет не их Путь. Это будет экскурсия ленивых туристов. "Туристы по пути" есть всегда. Были и будут. Ученик, ищущий и идущий, проходит Путь "под руководством", но сам. А как направляет Учитель? Притчами и вопросами. Ученик должен искать.

Как стать Человеком? Это мы знаем: шесть уровней Сознания (отражения - см. "ФД" №1, журнал, стр. 6-12) плюс Творчество. А как стать йогом?

1. Управление сознанием.

Рассмотрим два варианта из многих. Перемещение Сознания внутри физического тела (своего) как средства диагностики костей, мышц, сухожилий, сосудов, внутренних органов и управление ими через сознание. (Хотя бы по аспекту снятия болезненных состояний). И второе - практика включения уровней Сознания по всем аспектам жизнедеятельности: общение с "Я", с людьми, с Учителем, учениками, духовной семьей (проявленной и внутренней), с Богами, сущностями, духами. Силами, Эгрегорами, планетами и звездами.

2. Управление Подсознанием.

Мы состоим из программ, заложенных в нас природой, социумом, родителями, друзьями. Как сделать Автомата? Отключить Сознание, подчинить тело инстинктам и рефлексам, а ими управлять извне. Как стать йогом? Подчинить Сознанию свои рефлексы и инстинкты. То есть разобраться в "своих" программах и научиться ими управлять и позволить программам течь как им предписано.

Итак, первый этап, ОСОЗНАТЬ ПРОГРАММЫ В СЕБЕ, или УПРАВЛЕНИЕ ИНСТИНКТАМИ

1. Четыре большие природные программы.

1.1. Инстинкт питания.

Победить подсознание невозможно. В борьбе "Воля - Подсознание" воля всегда проиграет. Но с подсознанием всегда можно "договориться", до него нужно "достучаться". Победа инстинкта питания - в голодании. Необходимость голодания заложена в нашем подсознании изначально. Но она (необходимость) спит, пробуждаясь во время тяжелых болезней или сильных стрессовых состояний. Сознательный голод пробуждает подсознательный инстинкт лечебного очистительного голодания. Организм (подсознание) заставляет Вас голодать, когда это необходимо или для регулярного очищения.

1.2. Инстинкт дыхания

"Асана управляет действиями, Пранаяма - эмоциями и чувствами".

Тезисы для размышлений:

– "Дыхание начинается с выдоха".

– "Вдох, равный выдоху, порождает гармонию".

– "Задержка, равная вдоху, равная выдоху, дает управление эмоциями".

– "Задержка, равная удвоенному вдоху или выдоху, дает осознание эмоций и их причин".

– "Задержка на вдохе накапливает волю".

– "Задержка на выдохе воспитывает выносливость".