Шрифт:
Важно отметить, что давление волн Акаши (сила гравитации) действует не на поверхность тел, а по всему их объёму. Это обусловлено высокой проницаемостью вещества для волн Акаши, в частности потому, что наиболее тяжёлые частицы (ядра атомов), отражающие волны Акаши, занимают ничтожную часть объёма даже самых плотных тел. Сила гравитации может рассчитываться как убывающая по закону квадрата расстояния от центра масс, то есть по формуле Ньютона, до тех пор, пока ослабление волн Акаши при прохождении через тела мало. Этим ослаблением ещё можно пренебречь при расчётах движения планет Солнечной системы. Но, как будет показано ниже, оно становится существенным для галактик. Из сказанного следует, что гравитация является не внутренним свойством тел, а результатом внешнего воздействия на них продольных волн Акаши. Что же касается инертной массы, то её природа отличается от природы гравитационной массы. Инерционная масса определяется не взаимодействием тела с внешним агентом (волнами Акаши), а законом сохранения количества движения P = mV, поэтому гравитационная и инерционная массы не тождественны, а только пропорциональны друг другу. Но они обе определяются интегральной величиной градиента плотности Эфира по образующей частиц, из которых эти тела состоят.
Следует отметить, что Ньютон считал невозможным «дальнодействие» (взаимодействие между телами без участия промежуточной среды, через пустоту). В одном из писем своему другу Ричарду Бентли он писал: «То, что тяготение должно быть внутренне присущим, неотъемлемым, необходимым для материи, так чтобы одно тело могло действовать на другое на расстоянии через пустоту, без посредства чего-либо еще, представляется мне столь большой нелепостью, что, по моему убеждению, ни один человек, способный со знанием дела судить о философских материях, не впадёт в нее. Тяготение должно вызываться неким агентом, постоянно действующим по определенным законам; а материален этот агент или нематериален, я предоставляю судить читателям». Таким агентом и являются волны Акаши.
Но физики, развивавшие учение Ньютона о гравитации, пренебрегли его мнением, полагая, что гравитационное притяжение является свойством тел и действует через пустоту. Только два физика – Никола Фатио де Дюилье и Жорж Луи Лесаж – попытались найти внешнего «агента», указанного Ньютоном. Они предположили, что тела подталкивают друг к другу мельчайшие хаотично движущиеся в пространстве частички, которые поглощаются телами пропорционально их массам. Однако идея первого не была замечена, а идея второго – опровергнута. Ошибочным было предположение Лесажа, что инерционная масса обусловлена большим поглощением частиц, движущихся попутно с телом, чем встречно ему, благодаря большему времени взаимодействия. При этом тело двигалось бы по инерции не с постоянной скоростью, а с ускорением, чего в действительности не происходит [5] .
5
Для спасения своей идеи Лесаж мог бы предположить, что ускорению тел препятствует возрастающая частота столкновений тел со встречными частицами. Подобное происходит и при взаимодействии движущихся тел с волнами. Если попутные волны больше отдают энергии, то встречные больше её отбирают и таким образом на движение тел не влияют. При равенстве потери и приобретения энергии тело движется по инерции.
Сегодня теоретическая физика превратилась в чистую математику. В основу кладутся математические, а не физические модели. При этом здравый смысл и интуиция отвергаются как нечто низшее и вредоносное. Физики-теоретики давно отказались от здравого смысла, обосновывая его несостоятельность следующим примером. Представьте, говорят они, что вы двумерное существо, в то время как мир трёхмерен. Поскольку ваш здравый смысл, как и вы, двумерен, он бесполезен для установления истины и может ей противоречить, а значит, только мешать её установлению. Если полагать, что здравый смысл является порождением нашего ограниченного жизненного опыта, то они правы.
Но поскольку человек – венец природы, как считают философы-материалисты, или подобен Богу Творцу Мира, как считают верующие, то в нём есть всё, что есть в Природе, и здравый смысл возникает не на пустом месте. Поэтому человек может всё понять и представить, не входя в противоречие со здравым смыслом, которым он наделён от Природы или свыше. Отрицание этого является агностицизмом. А. Бердяев в работе «Философия свободы» пишет: «Человек – микрокосм, в нём дана разгадка тайны бытия – макрокосма. Вот основная истина всякой религиозной метафизики… Человек – не дробная, бесконечно малая часть вселенной, а малая, но цельная вселенная. Лишь микрокосм в силах постигнуть макрокосм. Человек потому постигает тайну вселенной, что он одного с ней состава, что в нём живут те же стихии, действует тот же разум» [6] [3, 95].
6
А как утверждают христиане гностики, человек является носителем Эпинойи Света, образа божественного миропорядка. В других религиозно-философских учениях Эпинойю Света называют: Божественное семя, Искра Божья, Будхи и т. п. Лейбниц называл её Монада. Это нечто в роде полного универсального генома природы, в которой каждое живое существо образуется в результате его частичного проявления.
Это наделяет человека интуицией и здравым смыслом, который даёт возможность непосредственного познания мира, что подтвердила экспедиция американских ученых, направленных в Индию в 50-х годах XX столетия для изучения йогов. Учёные ставили йогам вопросы, касающиеся различных научных данных, которые были известны только специалистам, и получали на них верные ответы. Таким образом, здравый смысл или интуиция заслуживают гораздо большего уважения, чем оторванные от реальности полёты абстрактного ума, способного выдумать то, чего в природе нет, и то, чего быть не может.
Известный физик Фритьоф Каира признаёт возможность использования для полноценного познания мира наряду с научным также распространённое на Востоке мистическое. В книге «Дао физики» он пишет: «Физики получают знания путем проведения экспериментов, мистики – при помощи занятий медитацией. И то, и другое представляет собой наблюдение, и в обоих случаях наблюдение за действительностью признается единственным источником знаний. Вне всякого сомнения, объекты наблюдения здесь совершенно различны. Взгляд мистика обращен внутрь его самого, он исследует различные уровни сознания, одним из которых является его тело как физическое воплощение последнего. Многие восточные традиции уделяют большое внимание овладению определенными телесными ощущениями, видя в них ключ к мистическому восприятию мира.
Будучи здоровыми, мы не ощущаем раздельности и самостоятельности разных частей своего тела и воспринимаем его как неделимое целое; уверенность в этом порождает ощущение довольства и поднимает настроение. Подобным образом мистик созерцает весь космос в целом, воспринимая его как свою увеличенную телесную оболочку. По словам Ламы Говинды, „для просветленного человека, …чье сознание объемлет Вселенную, последняя превращается в его тело, а его физическое тело становится воплощением Всемирного Сознания, его внутреннее видение – выражением высшей реальности, а речь – средоточием вечной истины и мантрической силы».