Пример сущности идолопоклонства зафиксирован в Матфея 23:25. У Иисуса были резкие слова для фарисеев: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды». Фарисеи были сильной религиозной и политической группой того времени, и Иисус разоблачил то, что действительно происходило в их сердцах: жадность и потворство своим прихотям, сигнальные огни идолопоклонства. По сути, это было служение самим себе превыше всего на свете. Иисус сказал такие резкие слова об этом ранее: «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!» (Матф. 23: 5–7). Здесь мы ясно видим, что то, что делали эти люди, было служением самим себе и едва ли людям. Они требовали уважения и почитания, чтобы потворствовать чувству собственной важности. Они были полны жадности, а такие люди являются «идолослужителями», как написано апостолом Павлом (Ефесянам 5:5).

Люцифер – мятежный автор идолопоклонства. Это структура его фатальной ошибки, дитя его духовной любовной связи с тщеславием. Тем не менее, она управляла им с момента его замысла. В Исаии 14:12–15 говорится о том, как Люцифер хотел «взойти на небо, выше звезд Божиих вознести престол свой» и «взойти на высоты облачные», чтобы быть «подобным Всевышнему». Он решил действовать по этому тщеславию. Решение подпитывать мысли о самовосхвалении и самовозвышении дало представление об идолопоклонстве. С этого момента началось его осуществление. Это была вопиющая ошибка, которая стоила ему места на Небесах и привела к его кончине (Исаия 14:15). В отличие от способности Люцифера к тщеславию, его способность к покаянию была полностью уничтожена. В ответ на Божий суд над ним он использовал ту же фатальную ошибку, что и его оружие против драгоценного творения Бога, человека (Бытие 3).

К сожалению, женщина стала его первой мишенью. Для того, чтобы зародилось идолопоклонство, в ее сердце должно было пробудиться тщеславие. Это именно то, что сделал диалог со змеей. «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3: 5), – сказал змей. Какое коварство! В этом механизме обнаружено возвышение самого себя. В конце концов, что выше Бога?

Мы видим еще один пример самопревозношения у царя Вавилонского, Навуходоносора. В книге Даниила, в 4 главе, в начале Навуходоносор не является откровенно тщеславным. Он говорит: «Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих» (4:1). Было довольство. Так как вавилонский царь продолжает описывать свой сон Даниилу, позднее Даниил открывает Навуходоносору, что он станет гордым и тщеславным. В своем сердце царь возвысился в своих глазах до того момента, когда величие его «достигло небес» (4:19). Несмотря на предупреждение ангелом царя во сне, чтобы он признал Бога Правителем над всеми королевствами, через год Навуходоносор произнес эти слова, которые пришли прямо из его тщеславного сердца: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (4:27). Сию же минуту Навуходоносор потерял рассудок и был изгнан из своего народа. Он стал как дикий зверь, его тело покрылось длинными волосами и ногтями, как когти птицы, и трава стала его пищей.

Бог, будучи милостив, в конце концов восстановил его разум, после чего он «благословил Всевышнего» и «восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное» (4:31). Его царство было возвращено ему, и он стал еще более великим, чем раньше. Его разум, уже не омраченный тщеславием, ясно видел свое положение перед Всемогущим Господом. «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны» (4: 34). Существенная разница в менталитете, не так ли?

Из Писания мы видим, что по структуре, идолопоклонство – это схема сатаны как посеять семена тщеславия в сердцах людей, таким образом породив идолопоклонство.

Прежде, чем грех появился на сцене, человек был полностью физическим и полностью духовным существом, каждый был уникальным творением. Хотя Адам и Ева были людьми, они были духовно едины с Господом, потому что их тела, души и дух были чисты и безгрешны. Люцифер тоже входил в присутствие Господа и в единение с Ним, пока его сердце не поддалось тщеславию, после чего он был лишен Богом данной славы. Его план стал следующим: отчуждать человека от Бога, так же, как он был отчужден от Него своими действиями.

Не существовало лучшего способа разобщить человеческий дух и Божий Дух, чем посеять семена тщеславия в сердце Евы. Вероятно, он видел влияние Евы на Адама, и поэтому он решил обмануть ее первой. Как он и планировал, идолопоклонство вызвало смерть, но не просто смерть физического плана. Вначале грех еще не вызвал смерть. Бог сказал: «от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16–17). Когда Адам и Ева согрешили, они не умерли физически в тот же день. Казалось бы, враг не лгал, и Бог действительно не имел в виду того, что Он сказал. Но Он имел в виду именно это. В тот день Адам и Ева испытали мгновенную духовную смерть. Другими словами, была разорвана связь между их духом и Духом Божьим. Вот почему человеку необходимо «родиться свыше», как Иисус прямо сказал Никодиму (Иоан. 3:3–7). В послании к Ефесянам Павел писал, что «нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом» (2:5).

Другой пример отчуждения посредством идолопоклонства содержится в послании Ефесянам 4:17–19, где Павел пишет: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью». Эта ссылка пронизана признаками идолопоклонства, начиная с «суетности» и заканчивая «ненасытимостью». Суетность – синоним тщеславия. Ненасытность сосредоточена исключительно на себе и является ярким проявлением идолопоклонства (Ефесянам 5:5). Дело здесь в том, что идолопоклонство, поиск собственной выгоды, ведет к отчуждению от жизни в Боге, а это означает окончательное вечное разделение с Богом.

До сих пор в этой первой главе мы лишь поверхностно рассматривали вопрос о том, что такое идолопоклонство. Когда вы продолжите читать последующие главы, ваше понимание идолопоклонства будет расширяться, и вы начнете видеть, насколько глубоки его коварные корни в сердце человека.

Что было первым идолом на земле, и каким способом он появился? Когда задается этот вопрос, многие люди отвечают: «Я не знаю» или просто: «Мне все равно». В большинстве случаев это связано с игнорированием прошлых ошибок. Я часто слышал, как говорят, что нужно учиться на ошибках прошлого, и мне интересно, как много я мог бы научиться, оглядываясь на эту «ошибку» человечества? Глядя на наш мир, становится очевидно, что идолопоклонство сегодня является центральной проблемой на земле, и нам стоит уделить время тому, чтобы вкратце изучить прошлое и узнать, что вызвало и/или привело к его появлению. Что может значить историческое идолопоклонство для нашего современного идолопоклонства?