2.2.3. Необходимость общенациональной идеи и возможность единой общественной идеологии

Сейчас все понимают, что единение народа необходимо, хотя бы, для того, чтобы выйти из кризиса с меньшими потерями. Но никто не предложил приемлемой для всех, общей идеи, с которой могли бы согласиться все граждане и осуществление которой могло бы принести желаемое всем и каждому. Такая идея есть, она проста в своем общем звучании и смысле. Это идея профилактики проявлений излишнего рукотворного, умышленного человеческого зла. Борьба со злом ведется испокон веку, а зло не уменьшается, а прибывает, возрастает и по количеству, и по качеству своих проявлений. Существуют два источника излишнего человеческого зла. Абсолютно объективный источник – это природа людей вида ЧМП. Субъективно-объективный источник – это вторая антиобщественная природа народа в условиях государственных образований, развивающихся по эксплуататорской направленности в их общественных отношениях. Эта вторая природа народа создавалась и развивается до сих пор при активном влиянии на общественные отношения со стороны всё тех же людей вида ЧМП при почти молчаливом согласии со стороны большинства людей вида ХС. Она навязана всему человечеству, каждому народу как объективная данность. Она – это почти всеми любимая или вынужденно терпимая эксплуататорская система общественных отношений. По существу это система антиобщественных отношений, т.к. она имеет разрушительную направленность, она противостоит созданию истинного общества, разрушает его. В качестве общенациональной идеи предлагается идея профилактики зла, т.е. создания общественных условий для постепенного, эволюционного сокращения воспроизводительной мощности абсолютно объективного (первого) источника зла и для поэтапного закрытия субъективно-объективного (второго) источника зла. Идея представлена диалектикой взаимосвязанных сторон. Более мощная сторона – второй источник, но он же менее устойчив, т.к. менее объективен и поддается общественно-политическим воздействиям. Закрытие второго источника приведет к открытию новой тенденции – естественного эволюционного затухания первого источника. Кому в настоящее время очень нужен второй источник? Только очень богатым эксплуататорам, которые составляют примерно 2% от численности населения любой страны. Увеличение численности сверх богатых людей практически невозможно. Для чего общество должно сохранять эксплуататорскую систему? Чтобы обеспечивать высоко амбициозным личностям условия войны за богатство? В этой войне всегда кто – то погибал, погибает и будет погибать, кто – то – становиться банкротом для того, чтобы места вышедших из войны занимали другие. Но обществу это не нужно. Проблему накопления крупного капитала и все остальные проблемы нормального развития можно решить и без эксплуататорской системы. Ностальгию по эксплуатации людей можно «вылечить» введением упорядоченного, узаконенного достаточного и контролируемого, планового паразитирования в простейшей форме – начисления государственного пособия тем людям вида ЧМП, которые не смогут зарабатывать деньги себе на жизнь честным созидательным трудом, без эксплуататорского частного присвоения. Убыток общественных благ от таких пособий составит 1-10% от той суммы, которую общество утрачивает сейчас как потенциальную возможность из – за терпимости к эксплуататорской системе. Идея профилактики зла безупречна и очень выгодна в экономическом аспекте для всех людей, кроме 2% сверх богатых. В аспектах социального и частного благополучия, гарантии прав человека эта идея очень выгодна для всех людей без исключения, т.к. мирная жизнь при достаточной экономической обеспеченности не может иметь альтернативы. Осуществляя идею профилактики зла, например, народ Украины сможет положительно решить все насущные и перспективные проблемы, в том числе и самую трудную и долговременную – языковую. Все другие идеи слишком далеки от такой универсальности и уникальности, от объективированного обеспечения гарантий возможного. Идея профилактики излишнего зла не отрицает необходимости продолжения борьбы со злом, но ставит эту необходимость на второй план и содержит более адекватные решения для постепенного снятия и этой необходимости. Для реализации этой идеи с минимальными издержками, каждый человек должен решить для себя: что важнее – цель, результат ее достижения или средства, процесс достижения цели; что лично для него есть эксплуататорская система – цель, конечный результат или средство для обеспечения жизнедеятельности. Можно предполагать, что примерно 30-50% людей вида ЧМП, ориентируясь на свой эмоциональный аппарат и на свои амбиции, решат для себя, что важнее в данном случае, а не вообще, процесс достижения цели и что эксплуататорская система – цель. По этой логике эмоций и амбиций окажется, что их цель в жизни уже достигнута в принципе, остается только усовершенствовать некоторые мелочи, и что деньги и прочие материальные блага не так уж и важны. А вот нормальная, серьезная, философская логика их же сознания определит другое решение. Истинная гражданская позиция каждого человека, особенно человека вида ЧМП относительно идеи профилактики излишнего зла чрезвычайно важна. Ведь именно человек вида ЧМП создает ситуации борьбы внутри народа и международной борьбы, прежде всего и главным образом, для завладения материальными благами. При этом он раздувает свои амбиции до такой степени, что уже они, а не его разум и жизненные потребности начинают управлять его действиями. Эмоции и амбиции не годятся на роль определителя гражданской позиции. Они порождают мощную и неотступную иллюзию о неизбежной необходимости эксплуататорской системы. А она порождает войны и классовое насилие, которые создают условия бытия без гарантий нормальной человеческой жизни для всех и для каждого. Люди вида ЧМП по своей природе самоубийцы в прямом и философском смысле. Поэтому они не останавливаются перед убийством других людей. Себя они убивают из – за неудовлетворенности жизнью, других – для получения удовлетворения. Эксплуататорская система стимулирует и усиливает это их природное пристрастие. Она создает условия для их разочарования в иллюзиях и иллюзиями и для искушения их экстремальными способами самоудовлетворения. Этой связи между своей природой и своей системой почти все люди вида ЧМП не замечают и не понимают. По большому счету эксплуататорская система это не та система, которая им нужна. Но придумать или создать другую, лучшую они не могут – эмоции и амбиции не позволяют. Поэтому они изощряются в использовании и в усовершенствовании данной системы. Результаты этих изощрений очевидны – человечество и биосфера на грани гибели. Общество пока не распознало эту вездесущую связь, и в этом его беда.

Кто может и кто имеет моральное право сформулировать единую общественную идеологию: люди вида Х.С. или люди вида ЧМП? И можно ли вообще, в принципе говорить о единой общественной идеологии? Некоторые государственные деятели заявляют, что у государства как аппарата управления и его структур не должно быть идеологии. И это по той причине, что в народе много идеологий, а государство не должно иметь идеологических пристрастий, проявляющихся через его политику. За этим объяснением укрывается подлое политическое лицемерие, вкрутую замешанное на политической демагогии. У каждого человека есть природная идеология (система логически и диалектически взаимосвязанных развивающихся идеалов), которую он выявляет, выкристаллизовывает для себя, «продираясь» сквозь тернии познания и практического опыта, познавая себя и раскрывая свою сущность перед другими людьми своим поведением. Человек не может жить без идеологии, т. к. он не машина, которой кто – то управляет. Государство состоит из людей, и оно невозможно без идеологии. Если говорят о государстве без идеологии, значит, в нем доминирует идеология людей вида ЧМП в конкретике эксплуататорской системы, т. е. идеология эксплуатации людей, которая имеет четкое научно обоснованное звучание – бюрократизм. Монархическое и бюрократическое, эксплуататорское государство не может раскрывать тайну своей сущности, объявлять всему народу о содержании своей сущности, о направленности своего развития, т. к. это не выгодно управителям государства и повлечет за собой действенное отрицание со стороны большинства народа. Поэтому оно всегда предпочитает формальный отказ от идеологии. Вот уже несколько тысячелетий подряд человечество в разных своих частях пытается построить общество на основе идеологии людей вида ЧМП, на основе бюрократизма, оставляя идеологию людей вида Х.С. в тени и на заднем плане и выдвигая ее на первый план как лозунг, как знамя иногда и где – то в критические моменты своего существования в целях самосохранения. Но именно эта, теневая для официоза идеология создает истинное общество и противостоит разрушительному воздействию на него бюрократизма. Истинный демократизм – это общественная форма идеологии людей вида Х.С. – тонкокоже – мягковолосых. Буржуазия и бюрократы окончательно замарали термин «демократия». Поэтому, говоря об идеологии людей вида Х.С., нужно добавлять четкое определение – истинный демократизм. Большинству народа естественным образом присуща идеология истинной демократии, т. к. оно представлено людьми вида Х.С. Истинный демократизм является нравственным ориентиром общества. Именно, истинный, а не любой, не вообще, без акцентирования, без уточнения, которое не выгодно фактическим псевдо демократам типа бюрократов, монархистов и прочих эксплуататоров, которые с улыбкой до ушей и с большим воодушевлением «обзывают» себя (просто) демократами. Например, бывший псевдо коммунист М.С.Горбачев перед уходом с поста Президента СССР скромно назвал себя демократом. Хотя по своей природе он – протофашист и успел реализоваться до уровня тишайше скромненького фашистика, после чего сбежал под защиту германских псевдо демократов. «На воре шапка горит» и «чует собака, чьё мясо съела». (Нормальные собаки сало не едят.) Но диктуемая высшими государственными чиновниками любой страны направленность общественного развития, система общественных отношений соответствует бюрократизму, идеологии меньшинства народа, прежде всего, идеологии монархистов, бюрократов и прочих частных эксплуататоров. Это абсурдное антагонистическое противоречие в приоритетах идеологий не допускает становления истинного общества, нормализации общественного развития, и оно, это противоречие должно быть устранено. Но как? Три варианта. Либо будут созданы условия для ухода в небытие вида Х.С., либо для ухода вида ЧМП, либо высшее государственное руководство, правление и вместе с ним весь класс эксплуататоров согласятся и примут мудрое, единственно правильное, исторически знаменательное решение о дальнейшем развитии общественных отношений по идеологии истинной демократии. Общепризнанный (по умолчанию, фактически, но без какого – либо официального признания со стороны государственных деятелей какой – либо страны, то есть – априори) нравственный ориентир – истинный демократизм, природная идеология людей вида Х.С., а фактически, реально ощутимо – это коммунистическая идеология, природная идеология в общественном статусе. Но это не надуманная и «наряженная в подходящие, по чьей-то задумке, одежды» идея. Коммунистическая идеология есть единственно необходимая для истинно общественного развития любого народа идеология, именно, как диалектическая совокупность доминирующих природных идеалов всех людей вида Х.С. Эта совокупность, которую еще предстоит адекватно сформулировать как общественную, со статусом общественной идеологии, эта идеология должна обрести свое адекватное воплощение в направленности общественного развития, в системе общественных отношений. Люди вида Х.С. – это создатели первичного общества – общины, т. е. коммуны. Они природные социалисты и коммунары. Корни, истоки идеи социализма и коммунизма абсолютно объективны, они в природной идеологии людей вида Х.С. И не их вина в том, что их природная идеология была формально извращена до неузнаваемости человеческими оборотнями, случайными попутчиками и корыстолюбивыми прилипалами к социалистическому и коммунистическому движению. Пока что нет фактических оснований для заявлений и утверждений о том, что социалистическая, коммунистическая идеология в ее истинной данности, т. е. природная идеология людей вида Х.С., т. е. истинный демократизм плох сам по себе, что он реакционный, что он ведет общество по регрессивному пути, что он недееспособен, что он разрушает общество и основы явления жизни. В основе истинной коммунистической идеологии (истина о которой пока мало кому известна) главный природный идеал – стремление к творческому созиданию. Производными от главного идеала являются: миролюбие, трудолюбие, альтруизм, милосердие, моногамия и т. д. Стремящиеся к власти и достигшие ее люди провозглашают именно отдельно взятые природные идеалы людей вида Х.С., то есть признают их как полезные для общества, используют их как беспроигрышные агитки, зная заранее, что на них обязательно «клюнет» агитируемое большинство людей. И затем под их прикрытием осуществляют свою общественную и антиобщественную деятельность. Значит, коммунистическая идеология беспорочна, безвредна, прогрессивна. Она утверждает необходимость нормального развития жизни не только человечества, но всей остальной биосферы. Коль скоро на крыльях ее идеалов взлетают на вершины власти и достойные того люди, и сумевшие убедительно обмануть других людей – оборотни, перевертыши, лицемеры и демагоги, пытающиеся создать общественное мнение неприязни и вражды к слову, к понятию – коммунист, к людям, сознающим себя коммунистами и признающим себя таковыми искренне и откровенно перед другими людьми, значит, эти идеалы – не пустой звук, тем более, – не страшилка. Да, оборотни сделали свое черное дело – осквернили форму, название идеологии. Но им не было дано и никогда не удастся доказать, убедить людей в том, что истинное содержание и сущность коммунистической идеологии, а не ее темно – серого двойника, плохи, скверны, вредны для народа и даже для людей вида ЧМП, природных носителей другой идеологии. Но форма коммунистической идеологии, ее название подвергаются общественному порицанию, неприятию не только потому, что под ее прикрытием творили свои черные дела оборотни. Истинные коммунисты, формально носившие это политическое определение, сделали много ошибок, имевших трагические и антиобщественные последствия. Это были ошибки из – за объективного недостатка научных, истинных знаний. Эти ошибки не были бы столь вредны для общества, если бы они не совмещались со злодеяниями оборотней. И сегодняшние некоторые социалисты, коммунисты и другие «левые» продолжают совершать в принципе те же ошибки, идущие от догматизма (по причине недостатка истинных знаний) в марксизме, т. е. от «детской болезни левизны в коммунизме». Но это не значит, что порочна сама истинная коммунистическая идеология. Порочны некоторые действия людей, не успевших постигнуть неизвестные пока истины о человеке и обществе. Эти пороки в процессе естественного роста самосознания в истинном направлении не могли быть бесконечными. Череде этих пороков из – за объективного незнания пришел конец. Формы и содержание политической деятельности всех марксистов должны быть приведены в соответствие со всеми теоретическими достижениями марксизма. Каждый человек вида Х.С. не только природный носитель истинной коммунистической идеологии, но и потенциальный марксист, независимо от того, сознает он это или нет, признает он это или нет. Коммунистическая идеология может стать всепобеждающей силой, если каждый ее природный носитель осознает себя адекватно и проявит конструктивную, прогрессивно направленную солидарность, общность с подобными себе людьми. Именно люди вида Х.С. могут и должны взять на себя ответственность за прогрессивное развитие общества. Только идеология людей вида Х.С. имеет реальную возможность быть единой общественной идеологией. Общество в своем истинном смысле и предназначении может и должно развиваться в соответствии с этой единой идеологией, с истинным демократизмом, с социалистической, с коммунистической идеологией. А в сфере частной жизни каждый человек может развиваться, реализовывать свои природные задатки в соответствии со своей индивидуальной природной идеологией, сообразуя свое поведение с единой общественной идеологией, с общественным порядком, с общественными устоями, не мешая нормальному общественному развитию, если нет желания способствовать ему. Общественно – политическому лицемерию и политическим ошибкам от незнания должен быть положен конец. Это будет гарантией для начала возрождения истинного общества и для ухода с пути в небытие на путь прогрессивного развития общества. Любой коммунистический идеал и вся совокупность этих идеалов как коммунистическая идеология естественно присуща и каждому человеку вида ЧМП. Но в каждом человеке (уже фактически – сверх человеке) она не имеет статуса внутренне доминирующей, и в критические моменты выбора (как поступить, что сделать) она уступает место проявлениям паразитической или полномасштабной фашистской идеологии. Среднеарифметическая общенародная идеология и приоритеты паразитической идеологии в процессах развития общества всегда приводили любой народ и всё человечество к драмам и трагедиям; а, в конечном счёте, приведут к самоуничтожению рода человека. Поэтому здравый смысл выберет развитие общества по истинно демократической направленности, предполагающей замену политической системы в любой стране.

2.3. Замена политической системы

Основной принцип политической ориентации общества – развитие общества в направлении, избранном большинством полноправных граждан. Каждый полноправный гражданин имеет право и обязан выбрать свою судьбу и судьбу своего народа осознанно на основе как можно большего объема истинной информации. В этом суть политической основы истинной демократии. Сейчас решающее значение имеет новая проблема для всех: для чего и для кого делать, а не старая проблема: что, как и сколько делать. Проблема осознания каждым человеком момента истинности данной ситуации лежит уже не вовне человека, не где – то рядом с ним, как это было раньше, а в нем самом, в каждом конкретном человеке. Аналогичная ситуация имела место при переходе от родоплеменного строя к государственному. По историческому факту начала перехода общественного развития от матриархального родоплеменного строя к патриархальному государственному строю можно заметить о единственной пока в истории человечества радикальной по сущности социальной революции, которая проходила как естественная необходимость для каждого члена общества, для всего общества. Но эта революция осталась незавершенной в аспекте естественно необходимой направленности от абсолютной демократии к истинной демократии уже в условиях государственного строя. В своем ходе она переросла в противоположность естественно необходимой направленности – от зачатков истинной демократии через псевдо демократию (элитарную) к монархии и бюрократии. Социальная революция сменилась контрреволюцией сущности системы. Утвердились государственный эксплуататорский строй и эксплуататорская система общественных отношений. С тех пор в человеческой среде, в каждом народе на всей планете идут процессы социальной эволюции – истинной демократизации и процессы антисоциальной эволюции (контрэволюции) – бюрократизации. Большинство любого народа с естественной необходимостью, объективно стремится к установлению истинно демократической политической системы. А меньшинство народа при поддержке государственного эксплуататорского строя естественно стремится к сохранению и совершенствованию монархо – бюрократической политической системы. Внутренний общественный антагонизм не только препятствует нормальному развитию общества, но и подвел его уже к состоянию деградации на грани самоуничтожения. На каком основании можно совмещать термины народ и общество, если фактически почти любой и каждый народ в ходе исторического развития разделен и по идеологическому признаку, и по признаку отношений собственности? В частности, народ Украины после субъективного распада СССР дошел до состояния «очень веселой смеси» партий, групп, объединений, отдельных личностей, уж слишком разобщенных именно по двум этим признакам. А там, где нет даже намека на идеологическую общность народной среды, по естественной возможности пробивает себе дорогу к бурному развитию явление эксплуатации человека человеком в своих самых «темных», ужасных формах – тотального фашизма. Все социальные потрясения, в том числе февральская революция и октябрьский переворот 1917 г. не имели статуса социальной революции, т. к. не решили главной, радикальной проблемы – становления исконно необходимой политической системы истинной демократии. Сущность государственного политического строя не изменилась: была и осталась эксплуататорской, монархо – бюрократической. Но изменились и до сих пор изменяются формы эксплуататорского строя. Временный успех социальных потрясений 1917-1921 г.г. в России не был закреплен до статуса социальной революции. Большевики не имели истинных знаний об истоке явления эксплуатации человека человеком, и он, исток остался действующим, развивающим все ту же эксплуататорскую систему общественных отношений при изменившихся формах власти и экономического уклада. И те же большевики чрезмерно увлеклись классовым подходом, классовой теорией – догматом для общественного переустройства в формальных моментах и недостаточно использовали классовый подход в сущностных моментах. Диалектика этих двух фактор – ошибок из – за объективного незнания истин, двух тактических ошибок привела к проигрышу революции, к бесполезности стратегии, к утрате смысла главной цели в той конкретной ситуации начала 20-го века. Проигрышу революции способствовали классовый террор, преобладание элитарной демократии, бюрократические устремления части большевиков, представленной людьми вида ЧМП, другие менее значимые причины.

Первое и главное направление новой политики – думать и действовать, решать проблемы сообразно упреждению процессов деградации в природе.

Монархо – бюрократическая система развития общественных отношений – это технология или идеология развития общества – закон, а государственная система – это всемогущий механизм исполнения этой технологии. Эта пара факторов, объективно давящая на жизнь каждого человека и являющая собой мерзопакостную диалектику псевдо общественного развития, оказалась не просто весьма зловредной, но и пагубной для человечества и природы. Поэтому вторым направлением новой политики должно быть избавление каждого народа (общества) от эксплуататорской технологии и ее механизма. Монархисты и бюрократы начали реформы со структурных перестроек, с изменения и строительства новых политических структур, с дележа общенародной собственности, оставив технологию, законы, отношения, связи – идеологию общественного развития на вторую очередь. И этим нанесен тяжелейший удар по биологии народа, по экономике народа, по перспективе развития народа. Это абсолютно неоправданный подлый удар в спину народа на уровне очередного фашистского издевательства над большинством народа. Фактически это сделано только ради паразитических интересов кучки людей, захвативших власть и большие объемы общенародной собственности. При этом первыми среди «передовиков», как всегда оказались в основном представители вида ЧМП. Другого смысла в таком реформировании не могло и быть. Можно однозначно сказать, что объявление о реформах – всего лишь повод или крыша, ширма для сокрытия подлинных эксплуататорских интересов. События конца 20-го века однозначно доказывают пагубность эксплуататорской политики даже в условиях высокоразвитой экономики. Она должна быть заменена на политику социальной справедливости, на политику становления и развития истинно демократической системы как закона, как технологии нормального, прогрессивного развития общества. Третьим направлением новой политики должно быть изменение условий развития собственно человеческого фактора: генофонда народов и наций; брачно – семейных отношений; связей семьи и общества; связей личности и общества. Человек не должен заниматься уродством своей природной психологии, своего природного настроя образа личной и общественной жизни, подстраивая себя под навязываемые ему обстоятельства.

Четвертым направлением новой политики должно быть радикальное усовершенствование государства: его аппарата, его структур, его институтов. Государство должно трансформироваться в подвластный народу комитет по осуществлению вспомогательных функций для согласованных и гармонизированных взаимодействий всех структур общества и отдельных граждан как внутреннего, так и международного характера.

2.3.1. Новое содержание принципа выборности

Замена бюрократической основы политической системы общества на истинно демократическую должна осуществляться по принципу научного обоснования конкретики каждого момента сущностного содержания истинной демократии, исходя из целей и задач большинства народа. Так как абсолютная демократия невозможна на данном историческом этапе развития общества, то необходимо исходить из возможности истинной демократизации политической системы. То есть новая политическая система должна предусматривать и гарантировать приоритет устремлений и интересов большинства народа, не мешая нормальному саморазвитию представителей меньшинства народа. Большинство народа вполне конкретно, т. к. оно предопределено самой природой человека и закреплено социально – объективным саморазвитием народа. По общепризнанным критериям человечности, по естественным жизненным устремлениям и интересам большинство народа представлено людьми вида Х.С. – тонкокоже – мягковолосыми с доминирующей склонностью к истинно общественной идеологии – к истинному демократизму. Перед любым народом уже не может стоять проблема выбора: бюрократической, эксплуататорской или истинно демократической, социально справедливой общественной системы; бюрократической или демократической партии; злого человека, разрушителя общественной и частной жизни или доброго человека, создателя общественной и нормальной частной жизни. Нет смысла выбирать между частно – собственническим капитализмом и государственным капитализмом, между партократическим и буржуазным государством, т. к. все эти уже известные антиобщественные данности имеют в своей основе приоритет зла, явления эксплуатации человека человеком. Нет смысла выбирать из двух природных эгоистов менее злого, т. к. природных альтруистов – добрых людей в два раза больше, и они достаточно представлены как специалисты высокого и высочайшего уровня в любой сфере, в любой отрасли общественно полезной деятельности. Нет смысла надеяться на то, что природный эгоист исправится, перевоспитается до уровня доброго человека. Нет смысла предполагать, что природный альтруист снизойдет до уровня злого человека. Такие изменения исключаются природой человека, подобно тому, как ласковый тигр не превратится в оленя, а трепетная лань не превратится в волка. Необходимо исходить из того, что большинству народа не нужна эксплуататорская система с ее эксплуататорским классом, включающим в себя и пресловутый средний класс трудящихся эксплуататоров средней руки со средними способностями удушения народа. Большинству народа нужно социально справедливое, бесклассовое общество с истинно демократической системой общественных отношений. Отсюда определяются цели и задачи необходимого направления – истинной демократизации политической системы общества. Народоправие должно быть непосредственным, постоянным, неотвратимым, т. е. именно системным, объективирующе влияющим на жизнь каждого человека и позволяющим ему оптимально свободное саморазвитие одновременно и по законам природы, и по законам общества. Народоправие должно быть конкретным и беспрепятственным не только в моменты выборов и референдумов, но и во всех моментах и аспектах общественно полезной деятельности текущей жизни. До настоящего времени проблема выбора состояла в том, что конкретный человек не имел достаточного объема истинной или подлинной информации о самих предметах выбора и об их взаимосвязях с окружающим миром. Как правило, проблема выбора сводилась к решению двух задач: не совершить самообмана при кажущейся очевидности (выбор кота в мешке) и выбрать оптимальную методику поиска необходимого предмета (найти иголку в стоге сена). Первая задача уже решена адекватно на основе новых научных знаний: зло исходит от эксплуататорской системы и от людей вида ЧМП; добро исходит от истинно демократической системы и от людей вида Х.С. Вторую задачу еще предстоит решать. Но так как чудес на свете не бывает, то адекватное решение может быть найдено только при использовании источников добра. Новый принцип выборности должен содержать три основных момента:

1) Выбор первого или главного должностного лица соответствующей частью народа.

2) Выбор считается состоявшимся, если за данное лицо или иной предмет выбора проголосовали 51-66% выборщиков от списочного числа имеющих право выбора в данном случае. Чем более значим, масштабен объект голосования, тем больший процент обязателен для признания его выбранным.

3) Обязательный экономический демократический контроль деятельности избранного должностного лица или ответственных за исполнение избранного решения. Этот контроль обязательно осуществлять ежемесячно как подтверждение выбора или как отказ от выбора данного должностного лица, как требование отстранения его от должности или как требование отставки управленческой структуры, ответственной за исполнение избранного народом решения. Осуществлять этот демократический контроль обязаны только те трудящиеся люди, которые в принципе, по научному обоснованию могут быть наиболее объективными в организационно-экономическом плане. Такими контролерами обязаны быть: а) в производственной сфере – основные производственные рабочие; б) в непроизводственной сфере – рядовые исполнители основных профессий. Каждый основной производственный рабочий (ОПР) обязан начислять долевые части зарплаты своим руководителям в своей иерархической вертикали на данном предприятии из своего личного фонда зарплаты и начислять долевые части фондов зарплаты всем государственным структурам власти в своей иерархической вертикали из суммы своего подоходного налога на свой фонд зарплаты. Каждый рядовой исполнитель (РИ) обязан начислять долевые части зарплаты руководителям своей организации, учреждения по своей иерархической вертикали и долевые части фондов зарплаты вышестоящим управленческим структурам своего ведомства в масштабе своей области (региона).

При этом экономически подконтрольные должностные лица и структуры не должны иметь других источников их зарплаты или их фондов зарплаты. Экономический демократический контроль сделает необходимым и неизбежным работу руководителей и властных структур на интересы народа. Выбор народа окажется адекватно действенным, направляющим к истинной цели, гарантирующим его нормальную жизнь. Добро должно работать на воспроизводство добра и на отрицание зла, а не наоборот, как это происходит сейчас.

Принцип выборности должен осуществляться как постоянно-непрерывный, перманентный процесс становления и совершенствования истинной демократии, как естественный процесс регуляции жизни истинного общества с минимальными затратами средств и времени, но с максимальной положительной эффективностью. Общественный принцип выборности имеет своим истоком всеобщий признак избирательности, присущий всей живой материи в конкретной данности для каждого живого организма. Общество и конкретные люди уже доросли до того, чтобы не выбирать, отказаться от выбора необходимого и желанного предмета из всего возможного огромного множества предметов, которое включает в себя не только малополезные, но и особо вредные предметы выбора. Тотальный объем предметов и тотальное право на выбор при отсутствии полного объема систематизированной информации истинного уровня и при отсутствии истинной, научно обоснованной структурированности общества создают условие хаоса для реализации принципа выборности. Положительное предназначение и возможности самого принципа лишь чисто случайно могут дать положительный эффект выбора. Драмы и трагедии народов и человечества шли и идут от несовершенства конкретного содержания принципа выборности в каждом конкретном случае его применения. Демократичный принцип чаще срабатывает против большинства народа, против его интересов. Этого можно избежать, если заранее исключить из тотального объема предметов выбора по сущности злые, но замаскированные под добро предметы. Это четвертый или обобщающий момент нового содержания принципа выборности. Он включает в себя и предварительное условие, и конечную цель принципа.

2.3.2. Новая избирательная система

При родоплеменном строе соблюдался принцип абсолютного народоправия, т. е. решение, касающееся жизни всего рода или племени, считалось принятым, если было единогласным. При государственном строе единогласные решения стали практически невозможными. В наше время по воле бюрократов принцип большинства голосов как один из принципов демократии сведен до абсурда. Принцип выбора партийных списков таит в себе зло для народа. Это выбор «кота в мешке». Это искусственное разделение народа на мелкие части по ориентации на малосущественные интересы. Это один из способов обмануть народ, разделив его внимание на множество партий. В любой партии есть злые люди, которые, используя ту или иную партию, попадают во власть и проводят антинародную политику на основе украденного у народа доверия. Организовывать и проводить тотальные выборы и референдумы – это очень дорогостоящее для народа занятие. Но организовать и провести избирательную кампанию по сегодняшним канонам можно так, что результаты ее станут антинародными. То есть народ может оказаться дважды проигравшим на одном и том же деле. Чтобы помочь народу в обустройстве нормальной, т.е. счастливой жизни, нужно создавать истинную демократию на научной основе. Новый закон о выборах должен быть разработан и принят, утвержден добрыми людьми, только людьми вида Х.С. – тонкокожими. Для этого парламент должен разработать и утвердить закон о процедуре создания закона о выборах. Список лиц, допущенных к созданию и утверждению закона о выборах, должен утвердить, например, Верховный Суд Украины. Если в этом списке окажется хотя бы одна фамилия злого человека, человека вида ЧМП – толстокоже-жестковолосого, то все члены Верховного Суда, подписавшие список, должны быть отстранены от занимаемых должностей и приговорен судом к пожизненному тюремному заключению. Определить вид человека, принадлежность его к виду Х.С. или к виду ЧМП предельно просто, если иметь на это юридическое право. Если исключить обман народа через закон о выборах, через фальсификацию результатов выборов, то народ не ошибется – выберет тех людей или те положения референдумов, которые будут служить его интересам. Каждый кандидат на ту или иную должность в сведениях о своей личности обязан указать свою принадлежность к виду Х.С. или к виду ЧМП. За обман он должен быть осужден судом на пожизненное тюремное заключение. Право выдвижения кандидатуры должен иметь любой гражданин в возрасте от 30-ти лет, любая организация, коллектив, группа, партия. Система выборов должна быть только одномандатной, мажоритарной. Этим исключается допуск природных эгоистов до власти и нормализуется право народа на выбор каждого конкретного депутата или иного должностного лица по личностным и деловым признакам. К работе в избирательных комиссиях всех уровней, в качестве наблюдателей и стражей порядка на избирательных участках должны быть допущены только добрые люди, люди вида Х.С. Добрым людям нет нужды заниматься нарушениями закона, так как они обязательно выиграют в рамках закона, и им легче и проще удерживать свое поведение в пределах законопослушания. Самой демократичной частью народа, способной адекватно отражать интересы народа, самой незащищенной от эксплуататорской системы, от произвола государства и первичных эксплуататоров является квалифицированная часть рабочих сферы производства в промышленности и в сельском хозяйстве – ОПР. Подавляющее число ОПР составляют люди вида Х.С. У ОПР нет возможности жульничать или каким – то другим способом эксплуатировать общество. Народ может и должен предоставить ОПР право и обязанность представлять его интересы в моменты выборов, референдумов и в качестве демократических контролеров между выборами. За это право и обязанность для ОПР должен проголосовать народ на референдуме. Миссия ОПР по представительству интересов всех граждан – избирателей была бы и справедливой, и организационно удобной, и экономной по сравнению со всеобщим народным голосованием. При этом право избирательного голоса в масштабе общенародных выборов и референдумов должно быть предоставлено ОПР, достигшим 30-тилетнего возраста, т. е. уже вполне сформировавшимся личностям, и имеющим стаж работы на должности рабочего не менее 1-го года. Таким образом, высококвалифицированный отряд рабочего класса сможет исполнить свою антиэксплуататорскую роль по защите и отстаиванию интересов всех трудящихся в переходный период от эксплуататорской системы к социально справедливой. Одновременно и автоматически будут защищены и интересы всех нетрудоспособных групп народа. Государственный аппарат естественным образом будет приоритетно творчески работать на интересы товаропроизводителей, большей части экономического сообщества. Взаимный интерес власти и трудящихся к сотрудничеству обеспечит экономический и политический прогресс общества. Бюрократы и эксплуататоры пока не хотят понимать такой возможности. Они пока «мудрствуют», выискивают, изощряются в методах политического обмана большинства народа.