• теоретически обоснована и разработана концепция аксиологизации литературного образования, являющаяся необходимой предпосылкой ценностного самоопределение учащихся, становления их мировоззрения (Н. И. Терентьева);

• создана модель ценностного самоопределения старшеклассника в диалоге культур (Е. А. Демина);

• апробирована технология самоопределения и самовоспитания в связи с выбором сельского образа жизни как жизненной перспективы (А. В. Тищенко);

• изучен процесс формирования жизненного и профессионального самоопределения старшеклассников на основе этнопедагогической культуры малых народов (А. В. Мордовская);

• определены роль и место сообщений средств массовой информации и условия их включения в процесс профессионального самоопределения старшеклассников (Г. В. Данилова);

• разработана типология отношений массовой культуры и старшеклассника в процессе жизненного самоопределения (Г. В. Данилова).

Выделены условия, которые необходимо создать для педагогической поддержки ученика в решении проблем самоопределения: выявлен комплекс педагогических условий, способствующих ценностному самоопределению старшеклассника (Е. А. Кострюкова);

• изучены сущность, структура, функции, факторы, условия, механизмы гармонизации педагогического процесса ценностного самоопределения старших школьников (Н. Н. Лебедева);

• определены условия, при которых осуществляется педагогическое посредничество в процессе влияния массовой культуры на жизненное самоопределение старшеклассника (Г. В. Данилова).

Анализ педагогических исследований позволяет сделать вывод о том, что, несмотря на их количество и научные результаты, полученные в процессе изучения проблемы самоопределения юношества, эти знания не выстраиваются в целостную картину, они разрозненны и фрагментарны. Подавляющее большинство исследований посвящено профессиональному самоопределению, серьезный научный интерес вызывает ценностное самоопределение (две докторские диссертации), однако мы можем констатировать, что в системе современного педагогического знания отсутствует понятие мировоззренческое самоопределение старшеклассника и отсутствуют исследования о влиянии школьного образования на этот личностный процесс.

Итак, несмотря на актуальность проблем мировоззрения и самоопределения для современного социокультурного знания (около 700 диссертационных исследований за последние 15 лет) и разработанность проблемы мировоззрения в современной философии (М. П. Арутюнян, Д. А. Леонтьев, С. А. Никольский, Н. С. Рыбаков, В. Н. Сагатовский, А. Г. Спиркин, А. И. Столетов, Н. С. Розов, Р. Г. Яновский и др.), проблема мировоззренческого самоопределения юношества оказалась практически неизученной в возрастной психологии и педагогике. Исследования по данной проблеме имеют либо узкоспециальную направленность, либо изучают лишь один из ее аспектов. Из всех рассматриваемых современной наукой типов мировоззрения, применительно к старшекласснику, изучаются только два: научное и гуманистическое; из всех типов самоопределения – только четыре: личностное, жизненное, ценностное и профессиональное.

Недостаточность научных знаний о современном мировоззрении объясняется сложностью, противоречивостью самого объекта исследования «Понятие мировоззрения, по мысли М. П. Арутюнян, до сих пор остается одним из наиболее «затуманенных», «теоретически неразработанных» конструктов методологического сознания» [15].

В современной педагогике разрабатываются такие понятия, как «смысложизненные ориентации» (И. В. Ульянова, О. А. Фомина), «духовно значимые ценности» (А. Д. Солдатенков), «ценностные отношения» (И. В. Бабурова, Л. Н. Урбанович) и др., однако, несмотря на, казалось бы, их очевидную связь с проблемой формирования мировоззрения, авторами эта связь не прослеживается. Например, в докторской диссертации И. В. Ульяновой «Воспитательная система формирования смысложизненных ориентаций учащихся средней школы» понятие мировоззрение ни разу не упоминается в таких разделах, как «Положения, выносимые на защиту», «Научная новизна», «Теоретическая значимость» и «Практическая значимость» исследования.

Думается, основная причина того, что проблема целостного мировоззрения практически не рассматривается в педагогике и психологии, заключается в отставании науки от динамично меняющейся действительности. Сложность современного мировоззрения, включающего в себя научные, религиозные, философские компоненты, пока еще только осмысляется философией, тогда как педагогика предпочитает заниматься всесторонне изученным, однако не вполне адекватным сегодняшней ситуации научным мировоззрением. Наступивший вслед за советским мировоззренческим единством мировоззренческий плюрализм привел к неразрешимости главного вопроса: какое мировоззрение должно быть у молодого россиянина. В связи с этим вопрос о мировоззрении практически перестал рассматриваться. Например, в трехтомном сборнике материалов Международной научной конференции «Человек, субъект, личность в современной психологии», посвященной 80-летию А. В. Брушлинского (2013 г.) слово мировоззрение не упоминается в названии ни одной из 593 статей. О педагогической растерянности в вопросах формирования мировоззрения свидетельствует следующий факт: заявленная в основных направлениях Девятой научно-практической гимназической конференции педагогов России и ближнего зарубежья «Основное среднее образование в контексте ФГОС: пути реализации, ожидания, риск» (2012 г.) секция «Способы формирования целостного мировоззрения гимназистов в процессе освоения гимназической образовательной Программы» не состоялась из-за отсутствия желающих выступить по этой теме.

В связи с неразработанностью в современной педагогике проблемы воспитания мировоззрения юношества, построение системы педагогической поддержки мировоззренческого самоопределения старшеклассников в школьном образовании является актуальнейшей задачей.

Проведенный анализ исследований позволил выделить новые научные идеи, концепции, необходимые для ее решения. Это современное обоснование теоретико-методологического потенциала и практических функций мировоззрения, принципов мировоззренческой парадигмы образования (М. П. Арутюнян); концепция аксиологизации образования (Н. П. Терентьева), идеи о востребованности философии в системе современного образования, необходимости повышения ее роли в процессах обучения и воспитания (Г. А. Абрахматова), необходимости приобщения юношества к культуре диалога, бытийственного «философствования» (Т. В. Андрякова), технология формирования смысложизненных ориентаций (И. В. Ульянова).

Нерешенными остаются следующие вопросы:

• Как влияют современные социокультурные условия на процесс мировоззренческого самоопределения юношества?

• Как происходит этот процесс у современного старшеклассника, каковы его критерии и показатели?

• Какие мировоззренческие проблемы волнуют современных старшеклассников и как они их решают?

• Что (или кто) оказывает наибольшее влияние на мировоззренческое самоопределение старших школьников?

• Какова роль школьного образования в этом процессе?