Такое зависимое от безрассудства положение разума мы признаем высшей формой трагедии. В этом нет никакой вины разума. В этом нет никакой заслуги безрассудства. В этом вина трагической ситуации, которая является следствием накопленной погрешности человеческого общества.

Если внешние условия в какой-то сфере реального мира таковы, что наука подчинена атеизму крепкой государственной властью, то даже самой высокоинтеллектуальной науке бывает очень трудно, а чаще всего невозможно, вырваться из крепких оков атеизма, в то время как атеизм не нуждается ни в каком интеллекте, чтобы держать науку в повиновении. Такое зависимое положение науки от атеизма является трагичным. В этой трагедии нет никакой вины науки. В этой трагедии нет никакой заслуги атеизма. В этой трагедии вина государственной власти, подчиняющей науку атеизму.

Воля убийцы может прервать программу текущей физической жизни его жертвы. Но душа убийцы будет наказана за это по заслугам, а душа его жертвы перевоплотится в новорожденное тело ребенка. Воля врача может продлить физическую жизнь человека. Любовь и милосердие души человеческой сделают ее бессмертной. Любовь лечит, а ненависть калечит.

6. Конфликт интеллекта и воли

Трагическая ситуация может случиться не только между интеллектом и окружающей реальностью. Она может иметь место также между интеллектом и волей одной и той же личности.

Воля человека обладает всего лишь относительной (ограниченной) свободой. Такое обстоятельство вызывает необходимость в двухсторонней связи между личностью и интеллектом. Если личность хочет невозможного, то интеллект «отговаривает» ее. Если личность меняет свое желание в недостаточной мере, то интеллект снова отговаривает ее. Тогда личность принимает окончательное решение. Если воля выходит за рамки возможностей интеллекта, то между волей и интеллектом возникает конфликт. Если в таком конфликте побеждает воля, то личность называется эмоциональной. Если в таком конфликте побеждает интеллект, то личность называется интеллектуальной.

Воля личности поработить мир или изобрести «вечный» двигатель неизбежно приводит к трагедии, если такая воля не сдерживается интеллектом. Если у личности для исполнения своей воли не хватает своего интеллекта, то она прибегает к услугам интеллектов других людей. Слишком сильная воля делает личность агрессивной, слишком слабая воля не позволяет ей использовать всех возможностей интеллекта. Наиболее оптимальным является гармоничное равновесие между волей и интеллектом. Личность называется разумной, если существует гармоничное равновесие между ее волей и интеллектом. Всякое отклонение от такого равновесия является следствием несовершенства человеческой личности.

7. Абсолютная воля

Человеческая личность является относительно совершенной. Однако существует и абсолютно совершенная личность – Бог. Божественный интеллект является абсолютно совершенной идеальной категорией, способной ставить и решать абсолютно любые проблемы без всякого исключения. Бог может претворить в действительность все, что ему угодно. Поэтому Божественная Воля, обладающая Божественным Интеллектом, не имеет никаких ограничений и является абсолютно свободной. Законы реального мира разработаны Божественным Интеллектом. Поэтому не Божественный Интеллект зависит от законов, а законы природы зависят от Бога. Абсолютно свободной является только лишь Воля Бога.

Свобода человеческой воли относительна. Она зависит от интеллекта личности; от внутренних и внешних условий. Интеллект и познание истины делают волю человека более свободной. Свобода человеческой воли может расширяться только лишь в таких пределах, в каких она может помогать Воле Бога, но не может мешать ей. Горе тому, кто хочет мешать Воле Бога. Благо тому, кто хочет служить ей. Горе тому, чей ум не в состоянии понять это. Благо тому, кто понял это.

Реализация человеческой воли ограничена в основном четырьмя факторами:

1) прежде всего воля любого человека должна соответствовать Воле Бога;

2) любая воля должна соответствовать законам реального мира;

3) интеллект должен обладать достаточными знаниями, достаточным количеством информации, необходимой для решения данной проблемы;

4) интеллект должен быть достаточно совершенным, чтобы решать такого рода проблемы.

Идеальный интеллект человека не является абсолютно совершенным, хотя он к этому и стремится. Абсолютно совершенным является только лишь интеллект Бога, хотя он и не обладает никаким материальным мозгом. Воля Бога абсолютно свободна, потому что он обладает абсолютно совершенным интеллектом. Абсолютная свобода Бога – это тот предел, к которому всегда приближается высокоинтеллектуальный человек, но которого он никогда не достигнет.

Реальная свобода воли у других живых существ еще меньше, чем у человека, а для некоторых простейших живых существ она равна нулю.

1. Психика

Живой человек, как и всякое живое существо, имеет двойственную структуру: идеальную и материальную. Материальная форма человека представляет собой весомое и зримое физическое тело автоматического самоуправления. Фундаментальную суть этого тела в биологии принято называть организмом. Идеальное содержание человека – это такие его невесомые и незримые атрибуты, как: личность, душа, психика, воля, интеллект, сознание и т. д. Здесь и в 16-ой главе мы рассмотрим понятия «души» и «психики».