Семья Израилевых или сыны Израиля – это аллегория, обозначающая принадлежность человека Богу «Вы, сыны Господа, Бога вашего» (Втор. 4: 1). Не следует воспринимать буквально слова Библии, ибо Слово – это Бог: «В начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.: 1). Понятием «Слово» переводили греческое слово «Логос». Под Логосом подразумевали некую Высшую силу, управляющую миром. В большинстве китайских переводов Библии «Слово», «Логос» переводится как «Дао» – естественный путь развития мира. В мир является Свет. Этим Светом был Бог. Свет, который приносит в мир Бог – путеводный. Когда в сердце человека появляется Свет, то находится истинный путь в Вышний Град, в духовную сферу. Земной Град означает земное бытие человека, и слово «сыновья» – понятие, которое относится к земному бытию человека. Однако понятие «сыновья» в Евангелии относится не к земному бытию человека, а к духу: «…будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся Земля… А вы будете у Меня царством священников и народом святым…» (Исх 19: 5, 6).

Только у евреев отмечено, что принцип простого единства возвысился до мысли, потом что только у них почитается Единый, Сущий для мысли. Это единство сохранилось в очищении от мира вещей Земного Града, благодаря чему Дух становится абстрактным и находится в свободном движении в Вышнем Граде. Дух освобождается от партикуляризма Земного Града, при котором такие его части как государства, этносы и т. д. стремятся к возможно большей независимости от Единого или Сущего. Бог евреев Иегова старается объединить их в духовном мире, придать им единство в достижении Вышнего града или Царства Небесного. Бог Иегова выступает объединительной силой на пути в духовную сферу и вселяет оптимизм: «Придет, придет и наше время!» [115, с. 46].

Бог Иегова стремится объединить евреев в движении к царству мира и справедливости, которое установится под водительством Мессии. Человечество в лице евреев достигнет Вышний Град, объединит Земное и Небесное и миром будет править Разум. Бог свят. Поэтому выставляется новое требование к жизни – святость. В святости заключены принципы нравственности и религиозной чистоты, заключенные в 10 заповедях:

• Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им (Исх 20: 4, 5).

• Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания имя того, кто произносит имя Его напрасно (Исх 20: 7).

• Помни день субботний, чтобы освятить его; шесть дней работай и делай всякие дела свои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему… (Исх 20: 8, 9, 10).

• В шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил, почему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх 20: 11).

• Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле… (Исх 20: 12).

• Не убивай (Исх 20: 13).

• Не прелюбодействуй (Исх 20: 14).

• Не укради (Исх 20: 15).

• Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх 20: 16).

• Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего… (Исх 20: 17).

Эти заповеди Моисея заложены в крови еврея на генном уровне. На протяжении тысячелетий евреи изучают Тору и Талмуд, которые служат для них лампадой интеллектуальной жизни:

Закрытость семейных отношений от посторонних глаз, затворническая жизнь в быту и привычка добродетельной жизни еврей сохраняет три тысячелетия. Внутренняя интеллектуальная жизнь придает еврею вид последних роз поздней осени, их добродетельная жизнь приятно смотрится, но в лепестках уже чувствуется холодок чисто денежных отношений и слабеющий аромат интенсивной интеллектуальной жизни, направленный на добычу денег. Пламя интеллектуальной жизни пожирает чисто внешнюю, материальную сторону жизни, выраженную в деньгах, но закаляет внутреннюю, духовную жизнь. Евреи отличаются от других этносов своим духовным богатством, тогда как многие люди кичатся своим материальным богатством.

Первым евреем, согласно легенде, был Авраам, который жил 3700 лет назад. Его сыном был Ицхак, а Иаков (Израиль) – внук Авраама. В еврейской традиции они называются праотцами евреев. У Иакова было 12 сыновей. Отсюда произошло выражение 12 колен (12 родов) Иакова, получившего от Иеговы имя Израиль. Каждый еврей должен знать потомком какого из этих 12 родов он является.

Основные вехи развития сынов Израилевых подразделяются на три периода:

• Библейская эпоха. Это период с 2000 г. до н. э. – 500 г. до н. э. С XVI в. до н. э. до XIV в. до н. э. – период пребывания на египетской земле. С XIV в. до н. э. – исход евреев из Египта и формирование монотеистической религии. В это время идет борьба между течениями иудаизма:

а) Фарисеи. Это представители древнего традиционного иудаизма, представлявшие верования народной глубинки. Они верили в бессмертие души и воскрешение новой жизни;

б) Садукеи. Они отрицали загробную жизнь и заботились о своем земном благополучии. Отрицали существование ангелов и судьбу, и считают, что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния;

в) Ессеи. Для них религия – важнейшая задача жизни. С презрением относились к земной жизни. Верили в извечное существование души, а тело, по их представлениям, всего лишь темница для души. Отвергают чувственные удовольствия как греховные и придерживаются таких добродетелей как умеренность во всем, благочестивая жизнь и изменение сознания посредством экстаза;