в) Он свободен от мирских привязанностей.

г) Он получил духовное знание по цепи ученической преемственности и следует наставлениям своего Гуру и учению всей Сампрадайи. Сущность парампары – шикша, духовные наставления. Господь Кршна говорит в “Шрмад-Бхагаватам”: “Сначала Я поведал ведическое знание Брахме. Затем оно было передано его ученикам: четырем Кумарам, Марчи, Ангире и другим мудрецам”. Первоначально это знание существовало в форме звука, а затем появилось и в форме книг.

д) Он принимает на себя заботу о духовном развитии ученика, но если ученик нарушает его наставления, Гурудев не несет ответственности за его действия.

Итак, не очаровываясь внешними атрибутами, а стараясь понять внутреннюю суть, мы должны увидеть квалификацию духовного учителя (читая его книги, слушая его лекции, беседуя с его учениками) и убедиться, что жизнь Гурудева является подлинным воплощением трансцендентного знания Писаний. Убедившись в правильности своего выбора, нам нужно понять, в каком настроении следует принять прибежище истинного Гуру.

Необходимо четыре главных качества:

а) Вера: вера в то, что только истинный представитель Кршны – Гуру-дев сможет помочь мне, но сам я не способен определить, что по-настоящему хорошо, а что плохо для моей духовной жизни. Даровать мне любовь к Богу способна только личность, обладающая ею. И это есть ее беспричинная милость. Для получения такого дара необходимо подлинное смирение.

б) Полное самопосвящение (самопредание) Гурудеву. Это и есть подлинное смирение. Смирением может быть только стопроцентное Служение. Служение кому? Гурудеву и Ваишнавам. Это наиболее важно. Я должен стремиться служить, а не требовать служения себе. Духовный мир – это мир служения и самопожертвования. Только таким путем я могу обрести высшее благо.

в) Искренность: я должен искренне стремиться выполнять наставления учителя, искренне спрашивать, если возникнут какие-либо вопросы или сомнения, будучи при этом свободным от какого-либо намерения удовлетворить свои эгоистические желания или оскорбить кого-то.

г) Я не должен критиковать Ваишнавов и Гурудева, так как на начальном уровне наше видение ограничено. Гурудев всегда готов ответить на любые вопросы, и в случае каких-то сомнений мы должны обращаться к нему.

Итак, ученик должен получить посвящение в воспевание Харинама (Святых Имен Бога) в таком расположении духа.

Получение Харинама означает процесс передачи семени любви к Богу от Гуру к ученику. Что такое Махамантра? Махамантра неотлична от Самого Кршны. Она дана живым существам как Его величайшая милость. Даже самые падшие могут воспевать Святые Имена. Для воспевания не существует никаких строгих правил относительно места или времени. В расчет берутся только наши искренность и вера. Но воспевая, мы должны стараться избегать оскорблений Святого Имени. На первых порах это будет трудно, но не следует предаваться унынию. Гурудев знает науку правильного воспевания. И он передает ее нам во время посвящения. Мы должны с должным пониманием принять это богатство и осознать, что повторение Харинама есть служение духовному учителю и Шр Кршне.

Общий смысл Махамантры: Имя “Кршна” означает “Всепривлекающий”, “Рама” – “Всерадующий”, а “Харе” – это обращение к энергии преданного служения Шр Кршне. Итак: “О Всепривлекающий, о Радующий всех Господь, о Сила Господа, позволь мне с преданностью служить Тебе!”

Харе Кршна Махамантра имеет и другие, более сокровенные значения, но они касаются самых возвышенных духовных реальностей, и их обсуждение не входит в цели данной работы.

Мы должны следовать Садхана-бхакти – практике упорядоченного преданного служения, которая позволит нам задействовать в служении Господу Шр Кршне наши органы чувств и ум. Практика Бхакти-йоги включает в себя девять видов деятельности:

1) Слушание о Господе;

2) Воспевание Святых Имен Господа;

3) Поминание Господа;

4) Служение Его Стопам-Лотосам и Его преданным;

5) Поклонение Божеству;

6) Вознесение молитв;

7) Принятие положения слуги по отношению к Господу;

8) Служение Шр Кршне в качестве друга;

9) Полное посвящение себя Господу.

Необходимо следовать этим девяти процессам. Но главное в нашей духовной жизни – это совершенное самопредание Шр Кршне. Самопредание, или шаранагати, включает в себя шесть составляющих: