Неведомо: сама ли Мария Магдалина нашла в себе силы устремиться к Чудотворцу Иисусу и вера ее спасла ее или же несчастную одержимую привели к Божественному Врачу ее родственники и она исцелилась по вере их. Достоверно известно главное: по слову Христа из Марии, называемой Магдалиною, вышли семь бесов (Лк. 8, 2).

(Среди множества неправд римо-католицизма есть и мнение о том, будто бы святая Мария Магдалина в юности была не больной, одержимой нечистой силой, а просто распутной женщиной. Западные толкователи полагают, что святая Магдалина – это одно лицо с женой-грешницей, плакавшей у ног Христа в доме Симона-фарисея. Под семью бесами такие толкователи понимают множество пороков, которым якобы предавалась до встречи со Спасителем женщина из Магдалы. Однако для подобного мнения нет никаких оснований в Священном Писании, более того – это противоречит прямым и ясным словам Евангелия.)

Некоторые думали и думают, что единственными виновниками человеческих пороков являются бесы. Эта теория была очень удобна для падшего рассудка: очень легко списать все свои грехи на бесовские козни, так и падшая Ева отнекивалась перед Всевышним: змей обольстил меня (Быт. 3, 13). Безусловно, злые духи постоянно соблазняют людей на грех, но человек наделен свободной волей и при благодатной помощи Божией способен отринуть демонские соблазны. Ужас беснования заключается в том, что при этом демоны вторгаются в душу одержимого и действуют уже не извне, а внутри самой души, омрачая разум и парализуя волю. Беснование, как и любая душевная болезнь, может быть следствием порочной, расшатывающей психику жизни, но это совсем не обязательно. Например, исцеленный Христом мальчик-эпилептик страдал от своего недуга с детства. И о святой Марии Магдалине мы можем с уверенностью предположить, что Промысл Божий попустил вселение бесов в ее душу не потому, что согрешила она или родители ее, но для того, чтобы на ней явились дела Божии (ср. Ин. 9, 3).

Христос не являл чудес над здоровыми грешниками, а просто увещевал таких встать на путь спасения. Так, Спаситель призывает прелюбодейную жену сделать волевое усилие и очиститься: иди и впредь не греши (Ин. 8, 11), а жене-грешнице в доме фарисея Симона, уже принесшей покаяние, прощает грехи: вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк. 7, 50). Из этих грешниц Господь никаких бесов не изгонял, поскольку их души не были обиталищем демонов, а лишь поддавались соблазнам окружающего мира. Они были способны сами противостоять греху, манившему извне, а не взрывающемуся внутри души, как при одержании злыми силами. Нет никаких указаний на идентичность святой Марии с двумя безымянными грешницами из различных Евангельских повествований. Еще одно веское доказательство того, что не порок, а именно недуг довлел над святой Магдалиной в юности, представляет святитель Димитрий Ростовский: «Аще бы Магдалина оною была блудницею, то вслед Христа и Его учеников явно грешнице, долгое время ходящей, что бы рекли ненавистницы Христове жидове, ищущие на Него каковые-либо вины, да Его охулят и осудят. Аще ученицы Христовы единожды узревшие Господа с Самарянынею беседующа, чудяхуся, яко с женою глаголаше, кольми паче враждебницы не умолчали бы, егда видели бы явно грешницу по вся дни Ему последующую и служащую».

Русский составитель житий угодников Божиих святитель Димитрий благоговейно относился к их памяти и предостерегал от произвольных толкований и недостоверных сведений, которые он называл ложью на святых. Так западное мнение о якобы порочном прошлом святой Марии Магдалины стало «ложью на святую»: отсюда проистекло создание сомнительных произведений вроде пошлой картины Тициана «Кающаяся Магдалина», доныне являющейся одной из популярных латинских «икон», или кощунственное наименование блудниц «магдалинками», или некоторые гнусные выходки «воинствующих безбожников». По бесконечной благости Господа Милующего кающийся грешник или грешница может подняться из смрадной ямы порока к вершинам чистоты и святости. Ярчайший пример тому являет тезоименитая святой Марии Магдалине подвижница, преподобная Мария Египетская. Но у каждого человека – свой путь, и смешение образов, искажение памяти о том или ином святом Божием может привести к прискорбным явлениям.

С женой-грешницей, которая обливала ноги Иисуса слезами и отирала волосами головы своей, и целовала ноги Его и мазала миром (Лк. 7, 38), святую Марию Магдалину сближает только одно родившееся в груди их обеих великое чувство. Помилованная грешница возлюбила много потому, что ей было многое прощено. Святая же Мария Магдалина возлюбила много потому, что великое благодеяние было оказано ей Христом Исцелителем.

Но почему же Господь допустил, чтобы в прекрасную душу святой Марии Магдалины вселились гнусные демоны? Неисповедимы глубины судеб Божиих: тягчайшие скорби и беды нередко приводят людей к величайшему благу. Молодость, красота, особенно же богатство – все, чем обладала святая Магдалина, часто служит источником всяческих соблазнов. Болезнь отчуждала святую Марию от греховных «веселых компаний», в которых так легко осквернить свою душу, отводила ее от советов нечестивых, путей грешных и собраний развратителей (ср. Пс. 1, 1). Демоны превратили ее в свое игралище, но, если бы их не было, она могла бы сделаться игрушкой низменных страстей человеческих. Тяжкие страдания причиняли бесы святой Магдалине, но одновременно, против своей воли, они являлись как бы хранителями ее души от мирской нечистоты – похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (1 Ин. 2, 16).

Если бы жизнь святой Марии протекала безоблачно, среди развлечений и удовольствий, весть о чудесах Учителя из Назарета могла бы вызвать у нее только бесплодное любопытство или вовсе оставить ее равнодушной. Святая Магдалина знала, что беда ее неизбывна, что недуг ее неизлечим никакими человеческими средствами. Но вот Христос Иисус целящей рукою вывел святую Марию из ее внутреннего ада, Ему Единому она была обязана тем, что просветлели ее разум и чувства, что мир предстал перед ней в прекрасном многоцветии, что она познала душевный покой и радость, – и всей силою благодарной любви устремилась пылкая святая Магдалина к своему Исцелителю. А ведь это необычайно важно для каждого христианина: узнать в Христе не просто абстрактного «Учителя человечества», а своего личного Спасителя, Которому каждый из нас обязан всем: самой жизнью, радостью, надеждой, верой. Через тягостный недуг Бог Промыслитель вел избранницу Свою, святую Марию из Магдалы, к вечному спасению, бессмертной славе, немеркнущему величию.

Прекрасна и возвышенна была душа святой Марии Магдалины; в совершенстве обладала она замечательной добродетелью – умела быть благодарной. Это свойство души является поистине сокровищем Божественным, возвращающим людей в объятия Отца Небесного.

Неблагодарность явилась едва ли не главной причиной грехопадения рода человеческого. Забыв о благодеяниях Всевышнего, даровавшего им жизнь и райское счастье, наши прародители Адам и Ева нарушили верность своему Создателю, оттого и сами они, и их потомки оказались в мире, лежащем во зле, где царил злобный змей-искуситель. На неблагодарность как на препятствие в обращении людей к Богу Вселюбящему указывал и Господь, говоря об исцеленных Им девяти прокаженных: Как они не возвратились воздать славу Богу? (Лк. 17, 18). А исцелившемуся самарянину, который возвратился, громким голосом славя Бога, и пал ниц к ногам Иисуса, благодаря Его, – Божественный Исцелитель возвестил: Вера твоя спасла тебя (Лк. 17, 15–19). И апостольский завет гласит: За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5, 18).

Благодарность порождает в человеческом сердце любовь к Богу Жизнодавцу, Дарителю всех благ временных и вечных. Так благодарной любовью к своему Спасителю зажглось сердце святой Марии Магдалины, это сердце было пламенно: пылкостью отличались все галилеяне, та часть израильского народа, из которой она происходила. В житии святой Марии Магдалины повествуется об этом: «Равноапостольная святая Мария Магдалина была истою галилеянкою». А галилеянин, галилеянка в проповеди и утверждении христианства означает очень много особенного. Галилеянином звали Самого Спасителя, так как Он с младенчества рос и жил и потом много проповедовал в Галилее. Даже в IV веке греко-римский император Юлиан Отступник умер со словами, обращенными ко Христу: «Ты победил, Галилеянин!»