Бхаратхи последних веков верили в свою великую реальность. Они достигли победы в своих начинаниях с помощью этой веры, которая возвышала их. Они достигли вершины прогресса. Мы в настоящее время опускаемся, главным образом, потому, что потеряли веру в Атму в самих себе. Это было начало нашего падения, потому что потеря доверия к Атме или к Я влечет потерю веры в Самого Бога. Вездесущность, Внутренний Двигатель всего сущего, управляющий нашим телом, умом, эмоциями и интеллектом--Бог, укрепление веры в Которого является единственным средством осознания высочайшей цели человека. Этому учит духовная история Бхаратхи.

Дети Бхараты! Учите своих детей этой жизнеспособной, величайшей, расширяющей сердца Истине. С самых ранних дней их жизни учите! Вот в чем заключается святое виденье Бхаратхи: Атма полна и свободна. Она--замечательное открытие, основная идея! Атма полна по своей природе: эту полноту не требуется обретать или что-либо добавлять к ней. Если к ней добавить полноту, она может со временем исчезнуть: возведенное должно распасться. Если человек нечист по своей природе, если даже он и может преуспеть в обретении чистоты на 5 минут, позднее он будет валяться в грязи, потому что преходящая чистота может быть легко отброшена различными обстоятельствами. Итак, все духовные мыслители Бхаратхи утверждают, что чистота является нашей самой природой, а полнота--нашей подлинной реальностью. Они утверждали, что мы никогда действительно ничего "не хотим". Этому Бхаратхи учили мир. Это поток духовной силы, который истекает из Индии и оплодотворяет мир.

В конце жизни человек должен привнести в сознание великие мысли, обретенные им в жизни, великие чувства, свойственные ему--таково было наставление индийских мудрецов. Они не требовали, чтобы человек вспоминал ошибки и просчеты, совершенные в жизни, неизбежные и присущие всем. Мудрецы утверждали, что человек должен всегда осознавать свою реальность и вовлекаться в созерцание ее величия и славы. В этом, говорили они, величайший шаг к прогрессу.

Есть еще один факт, на который мы должны обратить внимание больше, чем на что иное. Для Бхаратхи религия означает "опыт" и не меньше этого. Очень жаль, что мы слишком часто забываем это важное положение. Эта тайна должна быть записана в сердце каждого. Только тогда человек может обрести спокойствие. Хотя нет. Бхаратхи говорили, что всё должно быть получено с помощью самонапряжения: Бхаратхи знают, что Божественная Воля--основа всего. Необходимо исповедовать религиозные принципы и проверять их ценность. Просто слушать их описания бесполезно. Недостаточно повторять, подобно попугаю, некоторые положения и выводы. Если они взывают к человеческому разуму и одобряют его, пользы не будет. Нужно изменить себя. Причина, по которой Бхаратхи познают Бога и утверждают Его существование и Приход--их собственный опыт, являющийся лучшим доказательством. Такое утверждение исходит не из головы, но из мыслительных способностей, юкти. Наши предки говорят, что в каждом находится сущность, Атма, и что эта Атма--всего лишь искорка Всеобщей Атмы, потому что они знают это, их знание глубоко и несомненно. В прошлом были тысячи людей, обретавшие опыт--и обретшие его. Даже сегодня есть такие люди. Они будут и в будущем. Это жажда, которую люди испытывают. Пока человек созерцает Бога и видит Его блаженство, пока человек пытается постичь Атму, являющуюся его сущностью, он будет мучиться этой жаждой, жаждой "утраты полноты".

Сначала человек должен постичь Истину. Все религиозные разногласия исчезнут, как только человек постигнет Действительность. Титул "приверженец теистического морального кодекса" может быть получен только тем, кто общался с Богом и осознал Его Славу. Только те, кто обрели Его в своих сердцах, могут порвать цепь, связующую сердца с колесом рождения-смерти. Торжественные речи не свидетельствуют об осознании Истины, которую следует обретать через религию.

Теистическая вера основана на искреннем опыте. Как только мы примем это, начинается само-проверка, и человек получает возможность убедиться, как далеко он продвинулся в направлении цели, а может, и в другом направлении. Он понимает, что бредет ощупью в темноте и тянет за собой остальных. Только здесь люди отбросят свои распри во имя религиозных войн, основанных на различии верований. Тех, кто пирует на религиозной войне, надо спросить: "Вы видели Бога? Вы познали Божественную Атму? Чей авторитет вы низвергаете, какое имя Бога отрицаете? Вы, сражающиеся во тьме, хотите и меня вовлечь во мрак? Может ли слепец вести другого слепца? Это невозможно. Поэтому познайте свою Истину, прежде чем клеветать или отрицать мою".

БУДЬТЕ САМИМ СОБОЙ

Тот, кто сознает принцип Атмы, воодушевляющей все сущее, никогда не сможет осуждать никакую религию. Он никогда не попадет ни в одну религиозную ссору или конфликт. Он никогда не будет пренебрежительно или унижающе говорить о других верованиях. Он не станет презирать веру, которой придерживаются другие люди. Только невежа, у которого нет духовного опыта, которому неведома вся глубина истины, будет осуждать иную веру. Очень нехорошо поддерживать религиозные распри, высмеивать обряды и церемонии, с помощью которых другие служат Богу, называть иные религиозные практики "суеверием". Потому что, поскольку человеку дарована Ананда, он может следовать определенной практике и придерживаться ее!

Единого, о котором говорится, многие знают как Множество. Это одна и та же вещь, о которой различные люди в соответствии со своей точкой зрения и уровнем интеллекта и осведомленности говорят по-разному. Различные люди описывают одну и ту же вещь или опыт разными способами. Как может кто-либо говорить другому, что тот должен делать? Или то, что тот утверждает, неверно? Ни у кого нет права недооценивать или отрицать другого.

Только те, кто старается превзойти существующее положение и осознают Трансцендентный Принцип Бога, заслуживают имя индуса. Те же, кто радуется страданиям других, не достойны носить этого имени.

Внутренняя цель культуры Бхаратхи--это понимание Единства Принципа Атмы, которая наполняет каждое сердце Всеобщей Любовью. Те, кто сознает такое Единство и живут в нем--братья и сестры Бхаратхи, независимо от того, в какой бы стране они ни жили, какой язык для них ни был родным. Многие объединения людей имеют в качестве основы своей веры теорию, что человек--пучок материи, зависящей от законов физики и химии. На западном языке смерть определяется как "процесс отдачи жизни, или Дживы", в то время как на языке Бхараты смерть--"отдача тела, Деха". Это обусловлено верой западного человека в то, что он--тело, и верой Бхаратхи в то, что он--не тело. Бхаратхи утверждают и знают, что они в качестве своей Реальности имеют Атму, заключенную в теле. Эти две точки зрения противоречат друг другу. Цивилизация, построенная на зыбучем песке мирских наслаждений, может просуществовать лишь недолго. Она исчезнет с поверхности земли. С другой стороны, цивилизация Бхараты и тех стран, которые ценят и следуют цивилизации Бхараты, живут веками и даже сегодня жизнеспособны. Они показывают все новые признаки более созидательной жизни. Это необходимо помнить тем Бхаратхи, которые посвятили свои жизни подражанию другим цивилизациям и культурам.

Подражание не может создать стабильной культуры. Она никогда не сможет стать "цивилизацией". Это признак трусости, а не то качество, которое двигает прогресс. Как может человек получить вдохновение для самовозвышения, если он погружен в ненависть по отношению к самому себе и умаляет значение своих достижений? Бхаратхи не должен испытывать стыда, когда обращается к памяти своих предков и учителей прошлого, создавших культуру, воспитавшую его.

Вместо этого ему следует гордиться своими предками и учителями, озаряющими их. Он должен гордиться тем, что он их наследник, что он имел таких людей в качестве своих предков, что его нация столь свята, что именно его страна наделена священными чертами. Дети Бхараты должны наполнить себя гордым сознанием того, что в их родной стране родились мудрецы, достигшие высот самореализации, и многие, достигшие предела совершенства.