Эвокация

Эвокация – направление своей личной энергии на объекты внешнего мира. Это может быть как энергия любви, целительная положительная энергия, так и энергия негатива и разрушения. При эвокации нужно соблюдать осторожность, дабы не растратить слишком много сил. Маги и колдуны берегут свою жизненную силу, стараясь не расходовать её без нужды.

Инициация

Инициация – от лат. "initio" – начало, начинание, вступление, посвящение. Магическая инициация, где начало является индивидуальным переходом из одного состояния в другое, обычно происходит, когда пришло время перейти в ранг адептов (посвящённых). Обряд инициирования или ритуал посвящения состоит из трёх этапов:

«Смерть» прежнего Мага. Строгий пост до сорока дней (умерщвление плотских желаний).

 Испытание Мага. Исполнение какого-либо сложного действия. От сорока дней до нескольких лет. Включает инвокацию, совершение какого-либо значимого поступка, символизирующего сильную волю и стремление Мага совершенствоваться в своём деле. Самый суровый обряд инициации – в тибетских монастырях. Обряд представляет из себя заточение глубоко под землёй, молитвы и транс. Всё это способствует поиску своего уникального духовного пути. Реже происходит истязание посвящаемого (усмирение негативных эмоций).

Рождение Мага в новом статусе. Наречение именем, которое должно быть не известно никому, кроме Учителя.

Учитель и самопознание

В наше время магического Учителя найти не просто и практически невозможно. Истинность, эффективность и правильность методик современных учителей Магии, к сожалению, проверяется только временем. Как правило, методика прекращает свое существование сразу же после закрытия школы, либо после смерти её основателя.

Однако для постижения тайн мира не обязательно иметь Учителя. Ведь каков бы ни был Учитель или духовный наставник, у каждого Мага – свой собственный путь.

 Самостоятельное изучение магических практик и самостоятельно найденных (или собственно разработанных) теорий, хоть и трудоёмко, но может стать достойным путём Мага. Главное, не принимать каждое новое учение, как «Великое Учение», а выработать привычку синтезировать информацию, брать только самое ценное и не применять теорию на практике в своих корыстных целях.

Самообучение и самопознание Мага отнимает минимум полжизни, а тяжёлые испытания сами настигнут его и проверят на прочность. В какой-то момент Маг почувствует, что у него произошла переоценка действительности, полностью изменилось мировоззрение. Он стал другим. Это признак самостоятельной магической инициации.

Славянские ведьмы

Чем занимались славянские ведьмы? Об этом еще совсем недавно могли рассказать жительницы украинских и белорусских сел. От них можно было узнать, что наши родные колдуньи умели превращаться в колесо от телеги, летать верхом на кочерге и доить месяц, как корову.

Помните, как в повести Гоголя «Ночь перед Рождеством» Солоха, жена крестьянина Чуба, накануне Рождества использовала печную трубу в качестве стартовой площадки для полета по небу? Полетала, посмотрела, как черт крадет с неба звезды с месяцем, и вернулась назад в хату. А вслед за Солохой через ту же трубу в хату свалился черт, которого ей пришлось прятать в мешок, и на этом самом черте кузнец Вакула потом и полетел в Петербург к императрице.

Помните? Ну да, скажете вы, это все придумал Гоголь в своих «Вечерах на хуторе близ Диканьки»! Не совсем так. Гоголь придумал историю про кузнеца Вакулу и его поездку на черте в Петербург за черевичками. А вот сведения о том, что некоторые не слишком благочестивые женщины могут летать через печные трубы куда им вздумается, любезничать с чертями и красть с неба месяц и звезды (да-да, именно они этим занимаются, а вовсе не черт!), Гоголь не придумал, а почерпнул из реальных народных поверий.

Женщины, которым приписывают подобную деятельность, называются у восточных славян ведьмами, у южных – вештицами, а у западных – чаровницами. Что касается кражи небесных светил, которой у Гоголя занимается черт, то у южных славян это занятие приписывалось именно вештицам – они могли не только снимать месяц с неба, но и доить его, как корову!

Вера в ведьм и колдунов сформировалась в глубокой древности и оставалась актуальной до последнего времени, о чем свидетельствуют записи фольклорных экспедиций, собранные в разных славянских землях. Примеры, которые я буду здесь приводить, записаны Полесской этнолингвистической экспедицией на территории украинского и белорусского Полесья в 80-х годах прошлого века, то есть всего 25-30 лет назад.

С церковной точки зрения, ведьмы, как и колдуны, являются еретиками, отступившими от Бога и связавшимися с нечистой силой. С точки зрения простого народа, ведьмы опасны тем, что разными магическими способами отнимают благо у других людей и присваивают его себе: отбирают молоко у чужих коров, урожай с чужого поля, насылают болезни на людей и домашний скот.

Вся эта вредоносная деятельность обозначается общим выражением «портить, насылать порчу». Если внезапно заболевал ребенок, корова переставала давать молоко или доилась кровью, говорили, что они «испорчены», и в этом повинна ведьма. Об этой деятельности повествует русский духовный стих (записан в Пошехонском уезде Ярославской губернии), в котором душа умершей ведьмы кается в своих грехах: