Шрифт:
Философия не хочет и не может удовлетвориться ничем внешним. Ей всегда мало, она не признает внешнего совершенства, а стремится к внутренней полноте. Это поиск в чистом виде, невозможность принять что-либо на веру, подкрепленный вечным сомнением. Философия разрушает смыслы и снова творит их, поэтому этот поиск и не имеет конца, а вопросы – ответов. Человек такой по своей природе – ищущий чего-то, по-хорошему недовольный тем, что есть. И в занятиях философией он становится самим собой – бунтарем и творцом, создающим и борющимся против всего насаждаемого, идущего не изнутри.
На этот раз в разделе прикладной философии будет нечто большее, чем сборник ситуативных афоризмов и советов. Мне хотелось бы, чтобы ты создавала собственные правила. Эта книга – попытка не указать тебе дорогу, а расчистить завал страхов и предубеждений. Сказать, как Сократ, «тужься, дорогая», пока ты рождаешь новые смыслы, и держать тебя за руку в процессе, чтобы ты не офигела от боли нового начинания. Специально для этого в конце книги я подобрала тебе список литературы, укомплектованный бессмертными философскими трудами по разной проблематике. Тебе не обязательно читать все, используй его как шар с предсказаниями в минуты, когда захочется найти ответ на вопрос, а Google, подружки и здравый смысл пасуют. Для удобства мы разработали схему, которая поможет зафиксировать главные идеи великих книг, а главное, твое мнение по этому поводу. К ней прилагается простенькая инструкция – совет по пользованию (а к жизни, к сожалению, нет). Желаю тебе свободы и внутреннего содержания. Не бойся, справишься. Как будто это твоя первая жизнь, ей богу.
Пока несут сакеМы будем пить то, что есть, —Ползи, улитка, по склону ФудзиВверх до самых высот.Глава II
Философия в поисках жизненного пути
ЭТО ДАО. ОНО НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЕТ,
НО НИЧЕГО НЕ ОСТАЕТСЯ НЕСДЕЛАННЫМ.
БУДЬ КАК ДАО
Однажды я, Чжуан Чжоу, увидел себя во сне бабочкой – счастливой бабочкой, которая порхала среди цветков в свое удовольствие и вовсе не знала, что она – Чжуан Чжоу. Внезапно я проснулся и увидел, что я – Чжуан Чжоу. И я не знал, то ли я Чжуан Чжоу, которому приснилось, что он – бабочка, то ли бабочка, которой приснилось, что она – Чжуан Чжоу.
Что есть на самом деле, а чего нет? И есть ли это «самое дело» на самом деле [9] – вот в чем вопрос. Тсс, я знаю ответ, точнее тех, кто знает. Одно но: у клуба, в котором бьются за понимание истинной природы реальности, целый ряд правил. И первое правило философско-бойцовского клуба: никому не рассказывать о бойцовском клубе.
Если опустить еще шесть, то восьмое и последнее правило звучит так: если вы первый раз в бойцовском клубе, вы обязаны принять бой. А для этого придется проснуться, потому что вопрос «не является ли наш мир иллюзией» посещал всех, кто когда-либо видел сны или смотрел «Матрицу».
9
Часть разговора Петьки и Василия Ивановича из романа Виктора Пелевина «Чапаев и пустота». Где Пелевин в монологе легендарного комдива переосмысливает конец второй главы даосской книги притч «Чжуан-цзы», вынесенный мной в эпиграф.
И Чжун-цзы и Чапаев объясняют на примере с бабочкой иллюзорный характер реальности. Оба, к сожалению, так и не дают точного ответа, что же было реальным – бабочка или человек. Попробуем разобраться сами.
Каждый раз, недосыпая в угоду псевдокорреляции между ранним подъемом и божьей милостью (кто рано встает, тот зевает весь день, а не это все) или какому-то важному делу, я чувствую себя героем Эдварда Нортона в «Бойцовском клубе» Дэвида Финчера. Одержимость мебельными каталогами и офисная работа привели его к перманентной бессоннице (помните мем?).
Лишившись нормального сна, ты впадаешь в состояние, когда даже клизма кофе не может привести в сознание. Размывается граница между сном и реальностью, перестаешь понимать где ты и почему здесь очутился. А иногда и кто ты вообще (не может же этот чувак с двумя хачапури по-аджарски под глазами быть той красоткой с пятничного селфи?). Но если ты знакома со своим внутренним Альбертом, сразу после удачного фото на фронтальную камеру отправившимся в ближайший бар, то у персонажа Нортона в фильме диссоциаивное расстройство идентичности приводит к созданию того самого клуба. Ничем не примечательный обыватель ведет двойную жизнь, о которой не догадывается. Его идеальное эго, его двойник, существующий только в сознании, кажется ему реальным человеком Тайлером Дерденом, которого играет Бред Питт. Или не кажется? И при чем здесь китайская философия?
«Я сплю? Я спал? Тайлер приснился мне в кошмарном сне? Или я снюсь Тайлеру?» – финчеровская версия даосской притчи о Чжуан-цзы, которому снится, что он бабочка (внимание, эпиграф).
В книге даосской мудрости рассказ о сне философа завершается фразой: «Между Чжуан-цзы и бабочкой, несомненно, существует различие. Вот что такое превращение вещей!» С первого взгляда вещи могут казаться нам совершенно разными, но если смотреть глубже, можно увидеть, как они свободно превращаются друг в друга (как безымянный рассказчик и Тайлер Дерден). Мир через призму дао тоже чередование сна и бодрствования, жизни и смерти. Реальность, если верить даосам, – не онтологическое единство, а превращение (жизни в смерть, сна в бодрствование и так далее). Как тогда отличить реально существующее и иллюзию в их бесконечной сменяемости? Да никак. Даосы не мыслят сущностями, для них в мире нет вещей, но есть отношения между ними (вещами). То есть даже если мы нереальны – ты, я, эта книга – акт встречи между нами (одушевленными или нет), несомненно, реален: «Вся тьма вещей [10] – словно раскинутая сеть, и нигде не найти начала».
10
Вещью в даосских текстах обозначаются не только неодушевленные предметы, но и люди, и животные. Потому что граница между живым и неживым в китайской философии практически отсутствует. Весь мир – одно большое живое тело, а разнообразие объектов в нем обусловлено энергией ци, принимающей разные формы и модальности. От камней или деревьев человека отличает только разная плотность единой энергии ци.
Многообразие эмпирического мира – существование бабочек и философов возможно благодаря превращению Единой вещи – Великого Кома (да куай). Это предельная реальность, мировое единое целое. Оно как чрево матери рождает формы вещей. Для Чжуан-цзы Великий Ком бытия – это пустота мировой пещеры, которая вмещает в себя все сущее. Похоже на дамскую сумочку, полую внутри, из которой достаешь множество разнородных предметов: зеркало, салфетки, гаечный ключ. Только в случае с да куайем эти вещи ты туда не клала, они появляются будто из ниоткуда.
Кто создает из пустоты гаечный ключ? Это Дао (ради него и затевалась вся эта глава) порождает вещи, выводя их из лона сущего и выплавляя [11] для них формы. При этом само Дао не вещественно, то есть не имеет конкретного облика. Что-то вроде силы в «Звездных войнах».
Еще немного о том, что режиссер «Бойцовского клуба» латентный даос. У Финчера есть момент в фильме, где, сидя на собрании раковых больных, герой Нортона, следуя за лучом света, попадает в ледяную пещеру (да куай, ты ли это?).
11
Великий плавильщик – устойчивая метафора для обозначения Дао, как и «творец перемен».