сеет семена. Кто то саженцы поливает. Кто то сажен-

цы высаживает. Кто то решает юридические вопро-

сы. Кто то землю в аренду дает. Кто то лес убирает

от мусора. Кто то людей развозит.

Работы хватит всем! И всем желающим будет, что

внукам рассказать и показать. Главное действовать.

Действуйте с нами или сами. Но, главное дей-

ствуйте.

48

Глава 5

Духовные размышления.

В этой главе я изложу свои размышления о духов-

ной причине предшествующей проявленной. По-

жалуйста не путайте размышления с утверждениями, я не просветленный. Я живу познанием и осознанием

восточной философии, поэтому на ней основываю

свои размышления. Христианская, Мусульманская и

другие традиции не мой путь, поэтому я в них не си-

лен. Верю, что можно найти объяснения и в этих тра-

дициях, но это не мой конёк. Пусть этим занимаются

квалифицированные специалисты, которые следуют

их традициям и наставлениям. Но я не создаю гра-

ниц между традициями вообще, все они уместны, все

они нужны, все они имеют одну цель – единение с

Господом. Моему сердцу близок Кришна- Нараяна, проявляющий себя в бесчисленных ипостасиях. На

этом поприще основаны мои размышления.

Джива Госвами в своем труде «Кришна-сандарб-

ха» описывает, что Господь Ананта Шеша является

первой экспансией Васудевы.

«Тысячеголовый Шри Анантадева полностью незави-

сим. Всегда готовый служить Верховной Личности Бога, Он

только и ждёт Его указаний. Санкаршана — это первая экс-

пансия Васудевы, и, поскольку Он нисходит в этот мир по

Своей воле, Его называют сварат, всецело независимым. Это

значит, что Он безграничен и пребывает вне времени и про-

странства. Он предстает в образе тысячеголового Шеши».

49

Андрей Иванович Мищак

В Шримад Бхагаватам, 5 песни, 25 главе, в пер-

вом же стихе говорится, что Санкаршана являет-

ся источником самомнения обусловленной души.

Хоть в Бхагаватам утверждается, что Господь Шива

является праотцом всех душ, но также говорится, что Шива исходит из тела Ананта шеши. Шива яв-

ляется осознаваемой совокупностью всех душ во все-

ленной, все они в целом есть Он. Как утверждается

в Бхагаватам, что единый свет возникает в начале

творения вселенной из тела Вишну Гарбхадака-

шайа и этот свет Шива. Далее единый свет делит-

ся на множество, и это отдельные души единого

осознания Шивы. Шива олицетворяет проявленное

начало ложного Эго во вселенной, а Ананта Шеша

– самомнение души. Ложное эго и самомнения, как

пропуск душе в материю, для прохождения барьера

«фейс контроля». Ведь сути душе, материя чужда.

Дабы попасть под влияние материальной иллюзии, душе нужны самомнение и эго.

Господь Ананта удерживает бесчисленные все-

ленные на своих головах, которые соприкасаются с

Ним нижними ярусами. Гунна невежества царит на

этих ярусах, а также в обители Ананты. Но будет не

правильно так размышлять, ито обитель Санкарша-

ны чиста, но также гуда невежества исходит от неё.

Это один из примеров, когда человеческим разумам

сложно понять реальность.

Как говорится, что с лба Господа Ананты появ-

ляется Рудра, разрушитель, проявляющийся один-

надцатью обликами, разрушает вселенную своим

танцем. Рудра относится также к гунне невежества.

– Санкаршана создает вселенные и разрушает –

эко качество передается душе, вместе с самомнени-

50

Причины, признаки, лечение паразитов в восточной медицине

ем. Быть или не бывать, есть или нету, создать или

разрушить.

– Шива, вместе с ложным эго, передает душе каче-

ство эволюции, прогресса. Стимул, силу, мощь для

движения по спирали эволюции вверх, по этажам

вселенной. Получая опыт, осознать свою истинную