Диаконы [6] образуют третий, низший священный чин. Диаконы помогают епископу и священникам при совершении Таинств, но сами совершать их не могут. При общественном Богослужении они, с благословения священника, произносят ектении и читают Евангелие или Апостол. Кроме того, к их обязанностям относится заведование священными сосудами, книгами и одеждами. Старшие диаконы при кафедральных соборах называются протодиаконами или перводиаконами, а главный диакон при епископе называется архидиаконом или начальствующим диаконом. Монахи, имеющие диаконский сан, называются иеродиаконами.

Кроме сих трех священных чинов, в Церкви существуют низшие служебные должности, занимаемые церковнослужителями: иподиаконами, псаломщиками, певчими и пономарями. Все они поставляются на должность не через Таинство Священства, но по благословению архиерея.

Иподиаконы служат при богослужении епископам, а потому состоят только при кафедральных соборах. Псаломщики, иначе называемые чтецами или дьячками, имеют своей главной обязанностью читать и петь при Богослужении. Пономари [7] , или придверники, имеют своей обязанностью созывать верующих к Богослужению посредством колокольного звона, помогать псаломщикам в чтении и пении и возжигать свечи во храме.

Совокупность всех духовных лиц Церкви, за исключением архиереев, называется клиром. Клиром же, или причтом, называется состав священнослужителей и церковнослужителей при определенном храме.

Важнейшие священные предметы, которые употребляются при церковном Богослужении, суть следующие: святой крест, святые иконы, священные одежды, сосуды, богослужебные книги.

В древности крест, как орудие жестокой и позорной казни, был предметом ужаса и отвращения для язычников, но с тех пор, как Господь наш Иисус Христос освятил его Своей смертью, крест сделался символом спасения человеческого рода и предметом почитания для всех христиан. Уже в первые века существования Церкви верующие украшали изображениями креста свои жилища и места молитвенных собраний, поклонялись ему, возжигали пред ним свечи, воскуряли фимиам. Такое почтение оказывали они кресту, по словам одного древнего учителя Церкви, единственно из благодарного воспоминания о Том, Кто из любви к нам принял образ раба и умер на кресте. Почитание креста так было общеупотребительно между христианами, что язычники во II-м и III-м веках называли их крестопоклонниками, предполагая, что христиане чтут крест как идол. Употребление креста со времен Константина Великого сделалось еще обширней. Он составляет теперь необходимую принадлежность престола в церкви, венчает собой иконостас и купол храма, возлагается на верующих при крещении и служит как бы печатью всех предметов, посвященных Богу и Церкви.

Как кресты – орудие казни – были различной формы, так и святые кресты были не одинаковы. Они делались трехконечные в виде латинской буквы Т, а также четырехконечные – из двух частей, сложенных либо наискось, в виде буквы X (андреевский крест), либо под прямым углом. Последняя форма была наиболее употребительной. Желание обозначить на четырехконечном кресте висевшую над головой Иисуса Христа дощечку с надписью: «Иисус Назорянин Царь Иудейский

Конец ознакомительного фрагмента.