10 Бог посылает своих пророков Аггея и Захарию, чтобы поднять дух Зоровавеля и Иисуса, в результате чего строительство возобновляется. Недоброжелатели опять обращаются с жалобой к царю, но иудеи с неослабным рвением продолжают строительство. Дарий I (Гистасп) находит официальный документ с указом Кира и велит оставить иудеев в покое. Он даже обязывает противников оказывать строящим содействие и предоставлять им необходимые материалы. Воодушевленные словами пророков Бога, строители заканчивают работу меньше чем за пять лет. Это происходит в месяце адаре, в шестом году царствования Дария, то есть ближе к весне 515 года до Р.Х. Всего строительство продолжалось около 20 лет (6:14, 15). Теперь народ радостно празднует торжественное открытие дома Бога. По этому случаю приносят жертвы. Затем израильтяне празднуют Пасху и в течение семи дней радостно отмечают Праздник опресноков. Во время посвящения второго храма израильтяне радуются и веселятся, прославляя Бога.

11 Ездра возвращается в Иерусалим (7:1—8:36). Проходит почти 60 лет. Сейчас 458 год до Р.Х. – седьмой год правления персидского царя Артаксеркса (прозванного Долгоруким, из-за того что его правая рука была длиннее левой). Царь выполняет все, о чем его просит «книжник» Ездра в связи со своим путешествием в Иерусалим, где очень нужна его помощь (7:6). Артаксеркс наделяет Ездру полномочиями и побуждает других иудеев идти вместе с ним. Он дает ему серебряные и золотые сосуды для использования в храме и велит выдавать ему пшеницу, вино, масло и соль. Царь освобождает от налогов священников и всех, служащих в храме. Он поручает Ездре учить народ и объявляет, что тот, кто не будет исполнять закон Бога и закон царя, понесет суровое наказание. Исполненный благодарности Господу за его милость, проявленную через царя, Ездра немедленно приступает к делу.

12 С этого момента Ездра, как участник тех событий, ведет повествование от первого лица. Он собирает вышедших из Вавилона иудеев (около 1 500 взрослых мужчин) у реки Агавы, чтобы дать им последние указания. Благодаря стараниям Ездры к этой группе присоединяются некоторые левиты. Хотя Ездра осознает, что на пути их ожидает немало опасностей, он не просит царя дать им охрану. Он не хочет, чтобы кто-либо упрекнул иудеев в недостатке веры. Ездра объявляет пост, и весь лагерь молит Бога о защите в пути. Эта мольба не остается без ответа, и рука Господня пребывает над Ездрой и его спутниками в течение всего их долгого пути. В конце концов они благополучно доставляют все сокровища (в современном эквиваленте их стоимость приблизительно 114 миллионов долларов США) в дом Божий в Иерусалиме (8:26, 27).

13 Очищение священников (9:1—10:44). С тех пор как иудеи возвратились в родную землю, прошло 79 лет. Но у них не все благополучно. Ездра узнает о серьезной проблеме: народ, священники и левиты состоят в браке с ханаанеями. Ездра, верный служитель Бога, потрясен. Он рассказывает об этом Богу в молитве. Народ раскаивается в своем грехе и просит Ездру: «Ободрись и действуй» (10:4). Ездра побуждает иудеев отпустить чужеземных жен, которых они взяли, проявив непослушание и нарушив закон Бога. Примерно через три месяца нечистота удалена (10:10—12, 16, 17).

14 Ценность книги Ездры в первую очередь заключается в том, что она показывает, с какой поразительной точностью исполняются пророчества Бога. Иеремия, предсказавший запустение Иерусалима, предсказал и то, что через 70 лет город будет восстановлен (Иер. 29:10). Это пророчество в точности исполнилось. В назначенное время Бог проявил к своему народу милость и возвратил верный остаток иудеев в Обетованную землю, чтобы они совершали там священное служение.

15 Благодаря тому что храм был восстановлен, народ снова начал служить Богу угодным Ему образом. Этот храм был наглядным свидетельством того, что Бог проявляет милосердие ко всем, кто стремится к истинному поклонению, и обильно их благословляет. Хотя этот храм и уступал храму Соломона в славе, он соответствовал тому предназначению, которое определил ему Бог. В нем не было того великолепия, которым отличался прежний храм. Некоторые святыни, в том числе ковчег завета (соглашения), были утрачены. Да и торжественное открытие храма при Зоровавеле проходило не с таким размахом, как в дни Соломона. Количество принесенных в жертву быков и овец не составило и сотой доли от числа жертв, принесенных при открытии храма Соломона. Храм Зоровавеля не наполнила слава Господня, которая явилась в облаке во время посвящения первого храма, и с небес не сошел огонь от Господа, чтобы поглотить всесожжения. Все же и тот, и другой храм играли важную роль: они превозносили поклонение истинному Богу.

16 Храм, построенный Зоровавелем, священный шатер (скиния), сооруженный Моисеем, а также храмы Соломона и Ирода – каждый со своими особенностями – имели символическое значение. Все они были образом «скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр. 8:2). Этот духовный храм предназначен для того, чтобы все, желающие поклоняться Богу, приближались к нему на основании жертвы умилостивления, которую принес Христос (Евр. 9:2—10, 23). Своей славой, великолепием и неувядающей красотой великий духовный храм Бога превосходит любое строение, воздвигнутое человеком.

17 В книге Ездры содержится немало ценных мыслей для современных христиан. В ней говорится, что народ Божий охотно жертвовал на Божье дело (Езд. 2:68; 2 Кор. 9:7). Из этой книги видно, что Бог хочет, чтобы его народ собирался вместе и прославлял его, и что Он благословляет такие совместные встречи (Езд. 6:16, 22). Достоин внимания пример нефинеев и других чужеземцев, которые пошли с остатком, горя желанием поддержать поклонение Богу (2:43, 55). Подумайте также о смирении и раскаянии, которое проявили иудеи, когда их обличили в том, что они поступили беззаконно, вступив в родство с соседними народами (10:2—4). В книге Ездры подчеркивается, что плохое общение вызывает неблагосклонность Бога (9:14, 15). А стремление с радостью исполнять порученное Богом дело несет с собой его одобрение и благословения (6:14, 21, 22).