В книге «Мифы Беларуси» собраны интереснейшие сведения о героях белорусских легенд, мифов, преданий, сказок. Белорусы, народ, многие века живущий на пересечении всех дорог, между Западом и Востоком, Севером и Югом, удивительным образом смог сохранить сведения о верованиях наших далеких предков-язычников, с которыми довольно естественно позже стали сплетаться христианские традиции.
Кто такие волколаки и Вячеслав Чародей, как с помощью летучей мыши стать невидимым, и где искать разрыв-траву, помогающую открыть любые замки? Как наши предки представляли себе устройство мира, как задобрить злых духов и не разозлить добрых? На все эти вопросы вы найдете ответы в этой книге, которая будет интересна как взрослым, так и детям.
Образы на все времена
Изучая белорусский язык, предания, поверья и сказки белорусского народа, мы изучаем понятия и верования своих предков
Мифология – это самый загадочный, сакральный пласт культуры каждого народа. В мифах, которые бытовали и бытуют на территории Беларуси, удивительным образом сплетаются древние языческие предания и более поздние, христианские. Ведь именно мифология делает религиозные представления более эмоциональными, образными, доносит до потомков тайные архетипы и символы, которые воспринимаются, воздействуют на нас на уровне подсознания.
Как свидетельствуют археологические находки, уже в 9–8 тысячелетиях до нашей эры, когда территорию Беларуси начали заселять южноевропейцы, существовали определенные мифологические представления (тотемизм, анимизм, фетишизм, магия). Люди поклонялись природе, вырезали из кости и дерева фигурки животных и людей, позже начали появляться и элементы орнамента, которые сохранила для нас керамика.
Самым распространенным знаком становится солярный – крут с точкой в середине.
Крестоподобные фигуры, одинарные или двойные круги, фигуры с лучами считались символами солярных божеств, заштрихованные треугольники символизировали богиню неба, землю. Полукруги с точками по периметру – зерна, орошенные небесной влагой в виде зигзагов. Эти знаки и сегодня встречаются в разных видах белорусского народного искусства.
Развитие языческой мифологии белорусов как регионального варианта восточнославянской завершилось в десятом столетии. С приходом христианства языческая мифология на территории Беларуси не исчезла, процесс замены ее христианской растянулся на столетия. Некоторые элементы дохристианских верований продолжают функционировать на бытовом уровне и сегодня. Герои древних мифов стали героями сказок, баллад, песен, литературных произведений, картин, кинофильмов.
Впервые белорусскую мифологию начали изучать еще в эпоху Возрождения, в 16 веке. Матей Стрийковский в изданной в 1582 году «Хронике Польской, Литовской, Жамойцкой и всей Руси» посвятил этому целый раздел.
Много уникальных данных было зафиксировано Я. Ласицким, М. Пашковским (16–17 века), 3. Даленгой-Ходаковским, П. Шпилевским, Яном Барщевским, Е. Романовым, М. Никифоровским, А. Богдановичем (19 век), А. Сержпутовским, М. Мелешкой, М. Никольским и многими другими исследователями.
Из письменных источников можно назвать «Слово о походе Игоревом» (12 век), «Прусскую войну» Я. Вислицкого, «Песню о зубре» Н. Гусовского и, конечно же, хроники, летописи, самой ценной из которых является Радивилловская, в которой около 600 рисунков, многие из которых иллюстрируют мифологические представления наших предков.
Белорусская мифология сохранила свою версию сотворения мира. Наши предки считали, что сначала повсюду стояла мертвая вода, посреди которой был виден одинокий камень. Именно в него Перун бросил свои стрелы, которые выбили белую, желтую и красную искры. Стоило им попасть на воду, как все вокруг замутилось, затуманилось. А когда прояснилось, вода отделилась от земли.
Землю делал Белбог, и она у него получилась красивой, гладенькой. Но Чернобог захотел ему навредить. Он начал царапать землю и горстями швырять куда попадя. Так и получились горы. А из плевков Чернобога образовались болота. Теперь Чернобог обитает под землей.
В белорусских мифах зафиксирована довольно стройная, поэтичная в своей образности картина окружающего мира.
Небесное царство наши предки называли Багонью. По их представлениям Багонь включала в себя Небо, Вырай и Птичьи Дороги.
В Багони жили небесные Боги – Белбог, Перун, Сварог, Дажбог, Стрибог со своими помощниками-ветрами (Свистуном, Ледовиком, Снеговиком, Хухучем), Ярила, Макошь, Лада, Знич, Ляля, Коляда, Щедрей, Переплут, Девоя с Любмелом, Клескун.
Кроме Этого Света, расположенного на Земле, считалось, что под землей и водой был еще Тот Свет, где правил Чернобог.
Тот Свет включал в себя Подземное, Подводное царство, Навье и подземные Вырой.
В расположенном под землей Навье хозяйничали Боги и Духи, которые несли людям болезни, убивали их, а самое главное, всегда стремились украсть душу умершего, чтобы прервать возможную вечную жизнь.
Это Поляндра, Марена, Смерть, Дева смерти, Трасцы (Лихоманки).
В подземные Вырой на зиму уползали гадюки, змеи, ужи.
В Подземном царстве было очень много воды, жили там и люди, маленькие и слабые, потому что никогда не видели солнца.
Под землей, как считали наши предки, существовали подземные ходы – лёхи, которые соединяли между собой озера, реки, родники.
Поверхность воды в реках и озерах многие и сейчас воспринимают как границу между Этим и Тем Светом.
В Подземном царстве жили Чернобог, Велес, Жижель, Ох, Кладник, Зюзя, Мороз и Зима.
В Подводном царстве – Хозяин рыб, Водяной (Водяник), Русалки-водяницы, Боломутень, Озерницы, Росомаха.
Этот Свет – это прежде всего своя Земля, Беларусь. Все, что за ее границей – Чужой Свет.