Шрифт:
У обоих изображений двуглавой горы правая вершина чуть заметно выше левой. У Эльбруса вершины практически равны, а разница в 21 м визуально не улавливается. Поэтому чуть выше кажется та вершина, которая ближе к смотрящему, т. е. в обоих случаях это правая вершина (с северо-запада – западная, с юго-востока – восточная, см. Фармаковский 1914, табл. XXV, 3). Некоторая разница в ширине двуглавой горы на двух ее изображениях обусловлена передачей впечатления, полученного с разных точек зрения, а также тем, что, изображая ее вторично, мастер не мог одновременно смотреть на первое изображение, находящееся на другой стороне сосуда.
В целом проявленная мастером трепетная подробность и точность при изображении гор, не имеющая аналогий в искусстве IV–III тыс. до н. э., говорит об очарованности и потрясенности мастера и его заказчика видом Большого Кавказа, чувствах, которые в те времена (и много позднее) кристаллизовались в религиозно-мифологических образах «священных гор», «главной (мировой) священной горы», «горной обители богов». Эта «святость» Кавказа ощущается уже в мифе об аргонавтах, видящих Зевсова орла, летящего от Прометея, и, конечно, у Эсхила в «Прикованном Прометее», где Кавказ – место всемирной драмы [9] . Образы Кавказа у Эсхила в ряде моментов по подробности и точности напоминают изображение на майкопском сосуде: тут и снежные горы, и хребты, «соседящие звездам», и скалистые кручи, и ущелья, и реки, вытекающие из снега, по одной из коих, по имени Гибрист, должна подняться до перевала идущая с севера Ио (Эсхил 1989: 234, 237–239, 247, 255). Правда, у Эсхила не сказано, что Прометей прикован к какой-то конкретной вершине, но в адыгейском эпосе аналогичный Прометею богоборец Насрен-жаче прикован к Ошхамахо (Эльбрусу) – обители богов [10] .
9
Прометей прикован к Кавказу в другой трагедии Эсхила – «Освобождение Прометея», тогда как местом действия «Прометея Прикованного» является безвестная скала в Скифии. Д. А. Мачинский впоследствии отдавал себе отчет в допущенной здесь неточности, которая, впрочем, никак не влияет на результат рассуждений, ибо Кавказ действительно назван в «Прометее Прикованном» высочайшей из гор, на вершинах которой берет начало впадающая в море непреодолимая вброд река Гибрист.
10
Обратим внимание на то, что бог-герой на рассмотренной выше печати из Ме-сопотамии (рис. 7: 1) заключен во впадине между двумя вершинами горного массива; не древнейшее ли это изображение мифа о «пра-Прометее» и не является ли двувершинный горный массив геометризированным изображением Эльбруса?
Ираноязычные народы, поселившиеся на Кавказе, перенесли имен-но на Эльбрус название своей первосотворенной горы, обители богов: Хара Березайти (Высокая Хара) – Харбруз – Эльбурс – Эльбрус. Глубокое религиозно-мифологическое восприятие Кавказа отражено в поэзии М. Ю. Лермонтова, пробуждение религиозного сознания при виде снежных гор Кавказа испытал философ и богослов о. Сергий Булгаков, до того пребывавший в безверии.
Похоже, мастер и заказчик майкопского сосуда, равно как и их окружение, пережили подобный очерченному выше комплекс чувств при встрече со снежными хребтами и вершинами Кавказа. Рисунок на горле сосуда, скорее, отражает сравнительно недавние впечатления людей, прибывших на Кавказ из мест, где таких вечноснежных цепей гор – нет. Это подтверждается и тем, что при всем благоговейном внимании к очертаниям гор, увиденным издали, мастер и заказчик не очень хорошо знают горную страну изнутри. Строго говоря, на сосуде изображены не самые истоки рек, а просто их верхнее течение, начиная лишь от предгорий. Это совпадает с тем, что поселения Майкопской культуры в узком смысле с ее передневосточной по истокам керамикой обычно расположены не выше 250–300 м над уровнем моря.
Исходя из вышеизложенного, более длинная (на рис. 2: 1 – левая) река (по Фармаковскому – Терек), текущая из предгорий левой дву-главой горы и делающая в своем течении резкий поворот налево, – это Кубань, текущая из снегов Эльбруса и делающая в среднем течении поворот налево под прямым углом (Терек делает поворот направо). Более короткая река (по Фармаковскому – Кубань), текущая из предгорий скалистой одноглавой вершины (Ушбы), – это, скорее всего, Ингури; основой исток ее расположен восточнее Ушбы у г. Шхара, но другие, северные ее истоки – в снежниках, прилегающих с юга к Эльбрусу (р. Ненскра) или расположенных восточнее Ушбы и южнее перевала Местиа (Атлас мира 1954: 49) (рис. 3: 1). Да и в целом очертания Кубани и Ингури на карте напоминают очертания рек, изображенных на сосуде (рис. 3: 3).
В таком случае замкнутое море, в которое они впадают, – это почти замкнутое в реальности Черное море (Понт). Если бы мастер стремился к воплощению абстрактной идеи в уравновешенной центрической композиции, ему проще было бы изобразить море на дне шаровидного сосуда в виде правильного круга (такой круг видим на дне другого серебряного майкопского сосуда), к которому с двух строго противоположных сторон подходят устья рек. Но нет, море имеет форму неправильного овала и асимметричные очертания берегов, реки впадают не со строго противоположных сторон, и берег моря с той стороны, где их устья сближены (рис. 2: 1 – слева; рис. 2: 2 – сверху), имеет более слабый выгиб и оказывается короче, а с противоположной – круто выступает вовне, как бы глубже вдаваясь в «сушу» и оказываясь протяженнее (рис. 2: 1 – справа; рис. 2: 2; рис. 1: 3).
Рисунок 3. 1 – карта с обозначением упоминаемых в статье географических пунктов: а, б, в – памятники Майкопской культурной общности (а – погребения; б – поселения; в – клады; г – хребет Большого Кавказа (свыше 2 км); д – примерный путь, соединяющий две точки, откуда виден Эльбрус с противоположных сторон); 2 – варианты изображения гор на сосуде с «пейзажем»; 3 – сопоставление Кубани и Ингури с двумя реками, изображенными на сосуде с «пейзажем»
Таким образом, на сосуде, вероятнее всего, изображено междуречье Кубани и Ингури с возвышающейся над ним западной частью Большого Кавказа. Обзор гор, запечатленный на сосуде, отражает впечатления едущего от верховьев Ингури юго-восточнее Ушбы через Клухорский перевал к верхнему течению Кубани северо-западнее Эльбруса. По Клухорскому перевалу (2816 м) ныне проходит шоссе, соединяющие Ставрополь и Черкесск с Сухуми [11] .
11
С меньшей вероятностью можно предполагать, что вторая (меньшая) река – это Риони (древний Фасис). Это было бы допустимо, если бы у истоков Риони имелась вечноснежная гора с двумя одинаковыми вершинами. Тезис о двукратном изображении Эльбруса мог бы быть поставлен под сомнение и при наличии такой горы у истоков Ингури. Но пока о существовании подобных двойников Эльбруса нам не известно.
Если бы мастер заполнил изображением гор всю окружность горла сосуда, то создавалось бы впечатление замкнутого мира, где горы со всех сторон окружают центральное море. Но, стремясь к конкретности, мастер разорвал цепь гор изображением двух хвойных деревьев и медведя между ними (видимо, хвойные леса на северных склонах Кавказа).
Вообще, соотнести между собой горы на цилиндрообразном горле и море на дне шарообразного сосуда в некоей обобщенной картине с явно конкретным содержанием – задача сверхсложная. Решая ее, мастер заполняет пространство между горами и морем двумя рядами идущих животных (по четыре в каждом – в соответствии со сторонами света?). Оба ряда композиционно связаны числом животных и размещением их друг под/над другом; однако верхний ряд теснейшим образом увязан с композицией горных вершин и четко разграничен течением рек, а нижний, игнорируя горы и реки, подчинен круговому движению вокруг моря.
Рисунок 4. 1, 2, 4, 5 – сосуд с розеткой на дне, 6 – орнамент на дне сосуда (3 – проекция на плоскость изображений животных на тулове). Середина – конец 4 тыс. до н. э. Россия. Серебро. Майкопский курган (курган Ошад). Инв. № 34/95. Фото А. М. Кокшарова © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2018
Верхний фриз четко делится ушками на горловине и пересекающими его реками на две самостоятельные композиции: лев с оскаленной пастью, преследующий жеребца внутри «Двуречья», и два идущих быка, обращенных рогами друг к другу, за его пределами (рис. 2: 1). Неслучайность размещения двух сцен подтверждается тем, что прямо под охотящимся львом изображен также кошачий хищник, хватающий лапой размещенного под жеребцом козла, а надо львом помещена птица с загнутым клювом (хищная?), направленным в сторону водоплавающей птицы над жеребцом; ничего подобного нет над/под фигурами быков.