Языкознание (и этнолингвистика), сравнивая балтские и славянские диалекты, приходит к выводу, что, возможно, славянские древней. Обращают внимание на очевидную связь пра-прусского (одного из балтийских) диалекта с германским и славянским. Многие считают, что прусский, латышский и литовский диалекты не имеют единого происхождения, подкрепляя свои выводу вполне разумными доводами. У прусского есть как минимум около 20-ти точно установленных однокоренных слов с германским, и более 10-ти с древними славянскими корнями, которых нет больше ни в каком другом балтском наречии. Большинство этих прусско-славянских и прусско-германских лексических связей пересекаются (то есть, это одни и те же корни). К тому же, эти корни очень (возможно: САМЫЕ) древние. Они встречаются в таких древних языках, как старо-фригийский, хеттийский и др. Славянские языки, как указывают некоторые: это тот же древний албанский язык (с его фракийским, иллирийским субстратом), только подвергшийся сильному влиянию балтских диалектов.

Известно, что – до той степени, до какой это можно проследить, – родина пра-албанцев – Карпаты, откуда они в первых веках нашей эры мигрировали на Балканы. Вторым центром формирования славянской, германской и балтской общности было Балтийское море. Это значит, что пра-славяне, до того, как появиться в северной части Европы, именно из регионов Карпат и Балтики пришли в украинское и белорусское Полесье. (Martin E. Huld, Basic Albanian Etymologies, Slavica, Columbus, Ohio 1984; Christian S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Universitetsforlaget, Oslo-Bergen-Tromso 1966; Manfred Mayrhofer, Sanskrit-Grammatik; Walter de Gryter & Co., Berlin 1965; George Y. Shevelov, A Prehistory of Slavic, Columbia University Press, New York-Morningside Heights 1965, pp. 139–149; Henrik Birnbaum, "Four Approaches to Balto-Slavic" in Donum Balticum (to Prof. Christian S. Stang), Almquist & Wiksell, Stockholm 1970, p. 70)

Эти сведения надо сопоставить с уже приводимыми тут сведениями Прокопия (см. выше) о том, что в сопоставимую со знаменитой экспансией славян эпоху (примерно за 100–150 лет до неё) севернее Карпат образовалось "никем не занятое", вплоть до Балтики, пространство.

Повесть временных лет (знаменитый документ древнерусской истории), приписываемая Нестору, указывает на Дунай как на родину пра-славян (достаточно посмотреть на карту, чтобы увидеть, что речь идёт о юго-западной оконечности тех же Карпат). Прокопий, Иордан, "Стратегикон", Повесть временных лет: все помещают пра-славян к подножию Карпат, у Дуная. Но туда же Тацит помещает и венетов.

Нетрудно заметить, что славяне и германцы повсюду "претендуют" на одни и те же названия, на одни и те же территории, и на одни и те же археологические культуры. С балтами историки и археологи более ни менее определились, с кельтами тоже. С италиками и с иллириками: тоже – более ни менее. И только германцев и славян никак не могут "оторвать", "отделить" друг от друга. Так, может быть, и не стоит "отрывать"? Может быть, это "сублимационные" этносы, которые

1) произошли, выделились друг из друга (славяне из германцев, или наоборот); или

2) смешались в очень давнюю эпоху, чтобы позже (как это произошло с балтами и литвинскими россами (белорусами) снова "разойтись"; или

3) славяне (ведь именно о них, а не о германцах, почему-то ничего не знают античные источники вплоть до IV или V века н. э.) были "почти" ассимилированы германцами, но в начале 1-го тысячелетия восстановили свою идентичность; или

Конец ознакомительного фрагмента.