Итак, для мужских знаков при их позитивном воздействии характерно: демонстративное подчеркивание своего «я», уверенность в своих силах и возможностях, спонтанная возбудимость, импульсивность действий, энергичность, последовательность в поведении и поступках, смелость и отвага. При негативном воздействии наблюдаются: Излишняя аффектация, человек излишне самоуверен, часто он «себе на уме», самонадеянность, нервная перевозбудимость, поспешность в действиях и поступках, необдуманность поведения, склонность к насилию, возможно хвастовство и отсутствие чувства юмора, смелость такого человека неразумна и саморазрушительна.

Для женских знаков характерно при хорошем их проявлении: Находчивость, спокойствие и терпеливость при различных внешних обстоятельствах. Осторожность в поступках и словах. Люди пребывают в хорошем настроении. Серьезны при занятиях важными делами. Они способны проявить упорство для достижения цели. Им свойственна сдержанность. В общении они бывают дипломатичны.

При плохом проявлении женских знаков: наблюдается неуверенность поступков. Неопределенность намерений. Часто люди пребывают в апатии. Наблюдается некоторая тупость. Возможна бездеятельность в критических ситуациях. Некоторая боязливость. Иногда мании, депрессии. Упрямство. Часто эти люди проявляют неуместную хитрость. У них может наблюдаться отсутствие твердости.

При сопоставлении мужских и женских знаков Зодиака, можно наблюдать такие противоположности:

Муж. отталкивание – Жен. стремление вобрать и притянуть.

Муж. самосознание – Жен. несамостоятельность.

Муж. импульсивность – Жен. выжидание.

Муж. открытость – Жен. скрытность.

Муж. энергичность – Жен. выносливость.

Муж. насильственность Жен. дипломатичность.

Муж. прямота – Жен. неискренность.

Муж. возбудимость – Жен. веселость.

Муж. упрямство – Жен. печаль.

При оценке внешности следует иметь в виду, что под влиянием мужских знаков иногда встречаются люди с пикническим телосложением, однако очень часто, эти люди в прошлом могли иметь и атлетическое сложение. Темперамент в таких случаях, особенно, в случае с Весами и Стрельцом может и отличаться.

Кроме разделения на мужские и женские знаки или горячие и холодные по Аристотелю, Зодиак разделяется еще на шесть знаков сухих и шесть знаков мокрых или влажных. Эта следующая дуальная пара категорий в учении Аристотеля. Как мы помним из различного сочетания этих четырех категорий Аристотель выводил существование четырех основных стихий или элементов. Здесь Зодиак делится на пары рядом стоящих знаков, начиная с Овна. Овен и Телец сухие, следующая пара: Близнецы и Рак мокрые и так далее. Итак, сухие знаки – это Овен, Телец, Лев, Дева, Стрелец и Козерог. Мокрые это: Близнецы, Рак, Весы, Скорпион, Водолей и Рыбы. При реальном истолковании гороскопа это деление знаков не получило такого распространения как деление знаков на мужские и женские. Однако, оно важно при описании темперамента и конституции человека. Абу Машар арабский астролог свел эту классификацию знаков в удобную таблицу:

Знаки, расположенные в Зодиаке напротив друг друга, через 180 градусов, или в оппозиции всегда имеют некоторое родство. Давно было замечено, что они не только противостоят друг другу и враждуют, но и каким-то образом дополняют друг друга. Например, те качества, которые имеются в избытке в одном знаке, в знаке противоположном будет отсутствовать. Овен и Весы расположены друг напротив друга, Овен самый горячий и неуравновешенный знак со всеми свойствами агрессивного огненного Марса, Весы, напротив самый уравновешенный, самый спокойный и чувствительный к любым воздействиям извне знак; оба они мужского пола, и, стало быть, горячи, однако Весы, в отличии от сухого Овна, – влажны. Это противостояние и одновременно взаимосвязь противоположных знаков происходит от их изначального деления на 2, т.е. на горячие и холодные, а также на сухие и влажные. При делении знаков на мужские и женские, напротив мужских или горячих всегда будут тоже мужские или горячие, та же ситуация с женскими или холодными знаками. Но при учете их влажности или сухости дело обстоит, наоборот, напротив сухих знаков всегда будут мокрые, а напротив мокрых – сухие. Это и создает такое одновременное единство и противоположность противостоящих знаков Зодиака.

Ранее рассмотрели деление двенадцати знаков Зодиака на 2 и на 6. Теперь, разделяя Зодиак на мужское нечетное число 3, мы получаем три динамичные, подвижные и иерархичные структуры по 4 знака – это три креста знаков: кардинальный крест, образованный четырьмя основными точками эклиптики: 2-мя точками равноденствия и 2-мя точками солнцестояния; фиксированный крест, образованный четырьмя знаками следующими за кардинальными и подвижный (мутабельный) крест, образованный следующими четырьмя знаками.

Это деление на три тесно связано с учением древних о трех основных онтологических качествах бытия: активности, пассивности и их равновесии, или о трех фазах человеческого существования: начинания принципиально нового (Творение), поддержания существующего положения вещей (Осуществление), завершения процесса и подведения итогов (Растворение). Это очень древнее учение и до нас оно лучше всего дошло благодаря Индийской философии и в особенности – Санкхье. Это одна из шести ортодоксальных систем классической индийской философии. По санкхья мировой дух – Пуруша, мужское начало, непрестанно проявляет себя через материю – Пракрити или женское начало. Говоря в терминах европейской философии Пракрити является эманацией духа Пуруши. Пракрити же проявляет себя благодаря трем изначальным качествам или гунам: раджасу, тамасу и саттве. Раджас это активность и движение, Тамас – пассивность, неподвижность, инертность и, Саттва – равновесие, гармония. Это учение о трех гунах очень широко применялось во всей индийской философии и даже в буддизме. Оно характерно также для школ логики, медицины и психологии индусов. Например, при практике йоги важно преодолеть состояния раджаса или тамаса и достичь состояния равновесия – саттвы. Существуют понятия тамасическая или раджасическая пища, лекарства и т.д. В Индии различают три темперамента, соответствующих трем основным гунам: саттвический – уравновешенный, раджасический беспокойный, активный и тамасический – ленивый, неподвижный и инертный. Широко применяются эти понятия и в индийской астрологии, откуда они и были вновь возвращены на запад в классическую астрологию благодаря посредничеству арабов.

В западной астрологии эти три основных качества: раджас, тамас и сатва приобрели следующие значения: Раджас это – активное порождение или творение, толчек. Тамас это – концентрация, фиксация и отвердение, кристаллизации. Саттва – распределения, уравновешивания и размягчения. Эти три процесса и происходят, соответственно, в знаках кардинальных или подвижных; твердых или неподвижных, фиксированных и мягких, обычных или мутабельных.