В книге сделана попытка собрать опыт сновидческой практики в виде системы практических упражнений, с примерами из жизни сновидцев. Представленная практика позволяет закрепить свое осознание в сновидениях и расширить границы познаваемого за счет новых открывающихся возможностей в осознанном сновидении и в обычной жизни. Самая, пожалуй, главная задача, которую ставит книга, это показать существование возможности реализации себя за той гранью, где начинается сновидение. Как далеко позволит себе зайти практик – зависит только от него. В первой части книги описываются практики по контролю над осознанием в исключительно в классических снах. Во второй части представлена практика по сновидениям "наяву". Упражнения охватывают широкий диапазон: от методов Карлоса Кастанеды до буддистских медитаций. Такой подход позволяет не зажимать себя в тиски только одной концепции и работать с осознанными сновидениями более интенсивно.
Предисловие
Эта книга посвящается всем исследователям непознанного и областей, связанных с запредельным знанием. Тема сновидений в современном обществе, хотя и не табуируется, но воспринимается, как нечто, находящееся на грани возможных исследований и практик. При этом существуют немало энтузиастов, практикующих свой подход к сновидениям. Удивительно то, что с учетом повторяемости переживаемых нами событий во сне, о сновидениях как о практике написано чрезвычайно мало. Добавим к этому и то, что существенная разница в научном и обыденном подходе формирует определенные барьеры к постепенному прогрессу в этой повседневной реальности. Научный подход многое проясняет, но мало чем может помочь в осуществлении хоть какого-либо контроля за практикой в сновидении. Различные духовные учения или, скажем, школы духовного роста, отличаются отсутствием систематизации знаний и отсутствием понятной, а главное, достижимой цели.
Кстати, о цели книги. Несмотря на то, что в интернете немало статей и на тему осознанных сновидений, «люцидных» сновидений (ЛС), контролируемых сновидений, астральных путешествий – обобщенной, структурированной и системной информации крайне мало. В данной книге сделана попытка собрать опыт сновидческой практики, представить ее в виде системы практических упражнений, снабдить примерами из жизни сновидцев для возможности провести параллели со свой практикой. На основании прочитанного у читателя будет возможность получить «университет» практических занятий, что позволит закрепить свое осознание в сновидениях и добиться большого количества положительных эффектов в повседневной жизни, а именно:
– определить место сновидению в повседневной жизни;
– избавиться от предрассудков и навязанных стереотипов в отношении сновидения;
– начать работать с осознанными сновидениями и получить широкий практикум по ним;
– расширить границы познаваемого за счет новых открывающихся возможностей в осознанном сновидении;
– использовать практические выгоды, зашифрованные в сновидении и недоступные без специальной практики;
– расширить осознание воспринимаемой реальности не только в сновидении, но и в обычной жизни;
– и это далеко не полный список.
Модели описаний сновидений
Многие сновидцы начинают свой путь исследования с поисков ответов на простые и практичные вопросы. Например, насколько сны расширяют границы возможностей человека, насколько сны могут быть богаче повседневной жизни, почему из сна нельзя ничего "принести" в повседневную реальность?
Однако, ответить на эти вопросы, и найти подсказки не просто. Скажем, соответствующий поиск в интернете находит, такой «серьезный» ответ на запрос о телепортации предметов из сна в реальность (цитата): «Древние мастера могли выносить из сновидений предметы. Для этого маг находил послушного посредника – медиума. Особыми приемами медиума вводили в контролируемое сновидение, погружали в кладовые или библиотеки, загружали его предметами и выводили в явь. Хорошим примером может служить сказка об Алладине и волшебной лампе. Что-то похожее выполняют аборигены Австралии. Они добывают пищу в снах (..). Потому что в пустыне пропитания нет. Однако там тоже охотников посылает община. Люди видят коллективный контролируемый сон, в котором их посланники идут на охоту или рыбалку. Они загружаются провиантом, и, затем, община вытаскивает их в явь.»
Практической пользы от таких ответов мало. Невозможно понять, можно ли достичь подобного тем, у кого нет лампы Алладина и прописки аборигена Австралии?
Назрела потребность в системе, которая поможет отделить мифы от реальности, даст возможность для практических упражнений. Для системы, в свою очередь нужен глоссарий терминов, который понадобится при описании тех или иных явлений. Необходимо принять наиболее близкую к практике теоретическую основу, так как с помощью нее мы будем «штурмовать» сновидение.
Ответ на этот вопрос нужно искать, рассмотрев природу и описание сновидения в различных научных и философских школах. Почему различных? Потребуется иметь полную картину собранных идей для того, чтобы выбрать наиболее применимую на практике. Самые известные практики сновидения – люцидные сны Стивена Лабержа, внетелесные путешествия Роберта Монро, осознанные сновидения Карлоса Кастанеды. В России есть свои практики, основными и наиболее распространенными являются: «нагуализм» Алексея Ксендзюка, «психонетику» Олега Бахтиярова, «фазу» Михаила Радуги. Также есть практики в восточных философских школах, есть ортодоксальный научный подход. Есть, в конце концов, законченные маргиналы, видящие в снах символы и знамение кармы.
Даже среди практиков есть определенное разделение на тех, кто идет от чисто научного подхода и тех, кто идет от эзотерики и от мистики. С точки зрения тех, кто практикует научный подход (в качестве наиболее известных представителей которого можно назвать Д. Баррета, С. Блэкмора, Дж. Гаккенбаха, С. Лабержа, П. Толи, Л. Левитана и др.), осознанные сновидения понимаются как опыт погружения человека в виртуальную психическую реальность, существование которой теснейшим образом связано с протеканием физиологических процессов в головном мозге. Научный подход подразумевает опору на эмпирические факты при анализе и описании изучаемого феномена.
Помимо научно-ориентированных исследователей, к осознанным сновидениям проявляют огромный интерес представители различных эзотерических школ, мистики, оккультисты, духовные практики и др., среди которых данное явление может встречаться под термином «астральная проекция». Говорить о каком-то едином эзотерическом подходе к осознанным сновидениям было бы ошибочно, так как это множество школ и течений, отличных друг от друга по своим представлениям. В целом, в осознанных сновидениях эзотерики находят способы духовного развития и пути в иные измерения, параллельные миры, населённые существами различных уровней разумности, с которыми можно вступать в контакт, получать информацию и т. д. Пример эзотерического подхода встречается в книгах Мерлина Маркелла («Обскура, или записки блуждавшего во тьме»), Роберта Монро («Путешествия вне тела»).