Девятой фундаментальностью является поле. Оно связано с такой интересной характеристикой частности, как мощь. Очень часто, под полевыми воздействиями мы видим соответствующую мощь, как девятую характеристику явления. И когда мы говорим о мощи, вообще, и частности мощь, мы можем её увидеть, но сложить и обработать частность явления мощи как таковой, нам крайне сложно.

Соответствующим образом, такая фундаментальность как поле, физически воспринимаемо и описываемо. Но пока не будет разработки частности права, а за ней частности мощь, полностью расшифровать прасинтезные пласты явления такой фундаментальности как поля, нам будет сложновато. Фундаментальность поля со всеми специалитетами фундаментальных характеристик поля, как некий охват восьми предыдущих фундаментальностей, складывает первые характеристики цельности. И тот активный холистицизм или целостность, цельность, которая сейчас существует в науке – это предтеча освоения фундаментальности поля, и такой частности деятельности человека, как мощь.

Если мы возьмём восемь, то в этом, мы сталкиваемся с иерархичностью, когда существует управляющее кольцо восемь – один, как полевая характеристика цельности. И когда кольцо управляющего прасинтезного воздействия, 8–1, закольцовывает время и вещество, то собирается синтез восьми фундаментальностей, как неких частей закольцованной прасинтезной ориентации в синтезе времени, пространства, скорости, мерности, воссоединённости, самоорганизации, эманации и вещества, организующих систему, далее переходящую в цельность. И этим они переходят в единое поле, как единое целое. При этом устойчивое поле этого единого целого организует оболочку, которая в нашей голове организуема как сферичность, то есть, некая сфера устойчивых полевых связей, с иными характеристики, где эти границы полевых воздействий в виде оболочек, имеют устойчивую ядерность или субъядерность множественности ядер в одном поле, в одной сфере, в одной оболочке по соответствующим характеристикам. Это и есмь характеристики цельности. И как только человечество научится воспринимать характеристики цельности, цельного существования явления, в этом варианте и сложится разработка такой 9-й частности как мощь. И мощь, связана с явлениями целостности, цельности и холистичности, этих холизмов поля в разных взаимодействующих областях, как окружающей среды, так и внутренней организации Человека.

Допустим, цельность мозга, как холизм мозга. То есть, с одной стороны, он структурирован, прежде всего, синапсически. А с другой стороны, он цельно организован, когда мы уже видим не массу синапсических связей, а видим мозг в целом, и называем это «мозг». Мы не называем это структурой синапсических действий, а мы называем это мозг. Вот это состояние мозг – это цельность. Это некая мощь, которая предполагает внутреннюю структурированность, но являет собою цельность. Фундаментальность характеристик поля, это не только электромагнитное поле, а это фундаментальность характеристик цельности или целостности, переводящих отдельные структурные системы разных частей в синтез единой организации целого, где уже вопрос даже не единства, а целого существования.

Человек состоит из множества частей. Но когда мы говорим «человек», мы имеем в виду цельную организацию явлений: и физического тела, и разума, и сознания, и ума, и многих-многих других частей. И характеристика категории человек относится к полю или к цельности, как таковой, с соответствующими выводами мощи. И мы говорим «каждый человек имеет свою мощь», кто-то мощь мысли, кто-то мощь смысла, кто-то мощь вещества в виде накачанных мышц, четко организованных телодвижений. И то, и другое важно, сейчас не будем иерархизировать. Восемь характеристик человека – от времени до вещества, соответственно, восемь частностей – от права до движения, в синтезе складывают некую цельность, где мы уже начинаем воспринимать человека как Человека, в цельности. И это характеристика поля.

В философско-научном варианте осмысления, мы видим фундаментальности именно как научные, в основном, физические характеристики. А мы должны видеть это и как субъектные характеристики и фундаментальность, как некое базовое явление среды соответствующих специалитетов всеобъемлющести явления, и поле как раз вводит в эту всеобъемлющесть. В этом варианте, когда мы распознаём соответствующие явления полевых организаций, мы начинаем наш мозг и наше внимание нацеливать на цельное восприятие, в освоении такой частности как мощь. И человек, развывшейся частностью мощь, начинает воспринимать цельные явления в разных характеристиках.

Вспоминая иерархизацию, уточним, что есть пять видов базовых цельных явлений:

4–1 – одна цельность, как синтез мысли и движения. Поэтому очень многие учёные вершиной своей активности видят только ментальность. Это первое явление полевой цельности мощи: мысль, чувство, ощущение, движение, в синтезе их.

Вторая характеристика цельности – это 8–1. Такие учёные тоже есть, но о них почему-то больше говорят, что это теоретики или философы, можно сказать, явители более высокой восьмеричной цельности. И цельность мощь, и полевые характеристики – это частности право, идея, смысл, суть, и, плюс, мысль, чувство, ощущение, движение в синтезе их.

Отсюда, теоретики первой цельности и практики первой цельности будут отличаться от теоретиков второй цельности и практиков второй цельности. Поэтому друг друга эти практики и теоретики могут категорически не понимать. Не потому, что эти физические теории или философские построения разнятся. А потому, что цельность четверичных теоретиков категорически отличается от цельности восьмеричных теоретиков. И это настолько жесткие полевые взаимосвязи, что они друг друга начинают отрицать, находясь в одном поле собственных четверичных или восьмеричных характеристик. Анекдот состоит в том, что человек, подходя к другому человеку, имеет некий специалитет мощи, что он чувствует четверичную характеристику другого, даже если это учёный из другой области наук. И они начинают между собой объединяться в одно полевое коллективное взаимодействие. Вспоминаем, «мы слиты» и «мысли». И вот здесь эта цельная характеристика складывает некий коллектив устойчивых мнений и связей.

И одновременно другие, имеющие восьмеричную характеристику – таких учёных меньше, они немного выбиваются из полевых состояний всех, но и их достаточно много. И когда люди имеют восьмеричные характеристики целого, они тоже между собой начинают объединяться против полевых отношений четверичных характеристик.

И очень часто в философских и научных спорах суть заключается не в содержательности физических, философских или химических построений. А суть заключается во взаимодействии или отсутствии взаимодействия двух цельных полевых организаций в отсутствии взаимодействия характеристик мощи, как частности, когда структура поля настолько связывает человека в своей цельности, что он не может пробиться за пределы этой цельности и увидеть другие характеристики явления.