В начале всего «было Слово», а слова имеют смысловых грани, в том числе, в ассоциации с другими. Цель данной практики – работа с мировоззренческими словами-многогранниками, решая задачу достижения их смысловой глубины. Инструментом были крылатые – «изначальные» афоризмы, так малоизвестные, с условным названием «находка». Не обошлось без стихов, шуток и мистики.
Составитель Олег Сергеевич Кривченко
ISBN 978-5-0050-6660-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Слова растут из слов.Родятся мысли почкованием.Олег Сергеевич КривченкоI. Ab ovo_С начала
Бытие и небытие порождают друг друга.
Лао-Цзы
Тезис Фомы Аквинского.
Сущность и существование вещей возникают из формы, душа есть форма тела, чистые духовные субстанции суть отделённые от материи формы, а Бог – чистая форма.
ЭХО
[ТЫ]. За Бога обидно: Он всего лишь форма, хотя и чистая.
[ОНО]. Форма есть образное восприятие проявленной сущности. Форма – не только внешнее очертание образа предмета, но и восприятие его предполагаемого содержания.
[Я]. Сущность и существование вещей возникают из Идеи. Бог есть Абсолютная Идея. А если Бог есть чистая форма, (согласно тезису Аквинского), то Он был бы образно воспринимаем. Но даже Моисей не мог видеть сошедшего Бога.
[ТЫ]. ОН мог быть испепеляющей формой.
[Я]. В любом случае, форма предполагает наблюдателя. Но вернёмся к главному, назвав Бога Абсолютом, предполагаем, что Абсолют содержит любую форму.
[ОНО]. Абсолют и есть Ab ovo, т.е. то, что лежит в начале, в основе. Абсолютная Идея генерирует самодостаточные идеи (сущности), проявленная совокупность которых формирует бытие (существование). Идеи эти в миру интуитивно частично воспринимаются через, мыслеобразы архетипов, через материально-энергетические события.
[Махатмы]. Мы отрицаем существование мыслящего, сознательного Бога на том основании, что подобный Бог должен быть обусловленным, ограниченным и подверженным изменениям, следовательно, не бесконечным. (Письма Махатм. Письмо 57).
[Я]. Бог ничего и никому не должен. Предлагаю не упоминать неоднозначное понятие Абсолют, а использовать привычные понятия Духа и Разума.
[ТЫ]. Тем не менее, без Абсолюта обойтись невозможно. Не случайно Г. Ф. Гегель предпочитал употреблять термин Абсолютная Идея вместо понятия Бог.
[Я]. Короче, Фома или переводчик попутали Форму с Идеей.
[ТЫ]. Понятие формы не более чем удобная условность, т.к. форма, пространство, время, движение едины, но разделённые в сознании человека. Т.е. время, пространство и форма не абсолютны и не самодостаточны.
[ОНО]. Рассудку человека недоступны понятия: вселенский Разум, Дух, вечность, бесконечность и безначальность, Бог. Поэтому, чтобы приблизиться к пониманию Ab ovo, нет ничего лучше, чем обратится к священным текстам: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Евангелие от Иоанна 1.1.)
Изначально
ИДЕЯ
Всё для всего всегда.
Будда
Первосущность – идея.
Демокрит
Идеи – вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия.
Платон
Всё сущее есть число.
Пифагор
Разум есть способность, дающая нам принципы априорного знания.
Иммануил Кант
Как рассудок нуждается для опыта в категориях, так разум содержит в себе основание идей.
Иммануил Кант
Идеалом является всякая действительность в своей наивысшей истине.
Георг Фридрих Гегель
Самобытные мысли и объективные концепции не появляются, когда им вздумается, и заставляют себя дожидаться.
Артур Шопенгауэр
Разум человека имеет вершину. Эта вершина – идеал. Бог нисходит туда – человек восходит.
Виктор Гюго
Разум человеческий владеет тремя ключами, открывающими всё: цифрой, буквой, нотой. Знать, думать, мечтать.
Виктор Гюго
Если какая-нибудь идея становится всемирной, то скорее можно уничтожить мир, нежели выкорчевать из него эту идею.