В Природе ничто не делится на изолированные части и не выделяется по важности или полезности. Мир един. Он система, у которой нет лишних частей. Все части этой системы имеют прочные связи, и только их совокупность даёт интегральные свойства нашего мира, одним из которых обусловлена жизнь на Земле. Деление мира на плохие и хорошие составные части является только вашей личной забавой, личной оценкой нейтральных природных обстоятельств. При этом вы занимаетесь ещё и самообманом, потому что прекрасно понимаете, что обстоятельства эти соответствуют естественному ходу жизни (или законам мироздания). Протестуя против результатов действия этих законов, вы пытаетесь опротестовать и эти законы. Фактически вам не нравится устройство этого мира. Точнее, одна часть этого устройства нравится, а другая нет. Более того, сегодня может не понравиться совсем не та часть, которая не нравилась вчера.

Ваша оценка каких-либо обстоятельств может совпадать или нет с оценками других людей, что неважно. Проблема в том, что она делает мир дуальным в вашем представлении, и, как всякая другая оценка, создаёт спазм в нервных волокнах и их скоплениях, мышечное и иное напряжение в остальном организме, что приводит, соответственно, к усилению болезней.

Уникальная структура энергетического кластера каждого человека и его тонкого тела имеет особенности, которые не плохие и не хорошие, они просто особенности. Отклонениями от желаемой нормы и причинами болезней они становятся в сознании человека, определившего эту норму и нежелательные части своей жизни. Болезней нет, есть проявленные в организме и жизни человека особенности его устройства, которые его не устраивают, не соответствуют его представлениям о норме жизни.

Болезнь – не внешнее враждебное присутствие в организме человека, а часть его организма и его жизни, такая же равноправная, как и все остальные части. Различие между ними существует лишь в психических образах (мыслях) в уме человека и в реакции организма на них через его ощущения. При наличии у человека врождённых достоинств, таких как таланты, сильный иммунитет, красивая внешность – он радуется, а при их отсутствии и тем более при наличии болезней – он пребывает в унылом настроении.

Болезнь как проблема исключительно человека

Отклонения от желаемого идеала в строении и функциональном состоянии могут существовать у любых явлений, для которых кем-то может быть составлен такой идеал. В число этих явлений могут быть включены объекты тонкого и видимого миров, живые и не очень.

Физическое тело человека разумного, как связанная некоторым образом куча элементарных всплесков энергии, живёт в окружении таких же и иных куч и несвязанных всплесков энергии, непрерывно пронизывающих его, не нарушая, как правило, его внутренних связей. Все свойства человеческого тела и вся его жизнедеятельность – это свойства и жизнедеятельность элементарных частиц, объединившихся в систему (системную кучу).

Одним из интегральных свойств этой системной кучи элементарных частиц является способность к наблюдению реальности и формированию различных образов в результате этого наблюдения. Часть этих образов связана с желаемой внутренней структурой самой этой системной кучи и отклонениями от неё. Элементарные всплески энергии образовали тело и его сознание, создали желаемый образ их нормы и назвали отклонения от этого представляемого образа болезнями. Отношение к представляемым отклонениям от нормы как к проблемам и причинам страданий существует только в сознании человека. Другие представители нашего мира просто живут в телах такого устройства, которое ими было получено при рождении. Только сознание определило перечень обстоятельств в устройстве физического организма и обстоятельствах жизни, которые его не устраивают, и только оно направляет человека на их корректировку. Только способность человека моделировать идеальные для него явления и сравнивать с ними строение своего организма и состояние физиологических процессов превращает отклонения от идеала в проблему.

Проявленные в видимом мире эффекты функционирования явлений тонкого мира показывают, что они не занимаются целенаправленным самоусовершенствованием. Их не интересуют ни особенности их устройства, вызывающие у нас болезни, ни наша жизнь, ни наши проблемы. При рассмотрении истин мироздания уже было отмечено, что разнообразие энергоинформационных кластеров, в том числе служащих основой образования живых существ и человека, является именно разнообразием, а не отклонением кластеров от нормы и не их заболеванием. Данное заявление не обязательно является полноценной истиной, но оно должно стать твёрдой установкой в рамках целительской методики. Могут быть применимы к явлениям тонкого мира такие категории как проблемы и болезни или не могут, науке это не известно. Информации для подобных рассуждений нет, и в рамках методики заниматься этим не имеет смысла.

Однозначно наблюдаемый эффект состоит в том, что, корректировка человеком только своего физического организма вызывает противодействие со стороны тонкого мира. В процессе такой корректировки под управлением ума человек создаёт дополнительные потоки энергии, инородные, как уже отмечалось для тонкого мира. Медицинское вмешательство (хирургическое или любое другое) также приводит к нарушению естественного механизма протекания тонких энергетических процессов.

В ответ на вмешательство человека в естественный ход вещей в тонком мире возникают значительные потоки энергий, компенсирующие это вмешательство. Обстоятельства, называемые нами болезнями или их причинами, являются отражением естественной составной части тонкого мира, изъятие которой противоречит его устройству. Устранение болезни методами, не учитывающими основ и законов мироздания, вызывает противодействие со стороны основ существования нашего мира.

Болезнь как неотъемлемая часть человека

Единственными критериями при определении человеком нормы жизни является наличие удовольствий и отсутствие страданий для его физического тела. Сравнение условий своей жизни и строения тела с условиями жизни и строением тел других людей не является критерием определения нормы жизни, оно является лишь способом использования критериев удовольствия и страдания. От одних сравнений человек испытывает удовольствие, от других – страдание. При этом человек не учитывает наличие взаимосвязи между отдельными удовольствиями и страданиями. Одна часть этих взаимосвязей в явной форме не обнаруживается в жизни человека, другая часть абсолютно очевидна, но человек не хочет её учитывать, так как слишком велико стремление к удовольствиям. В результате таких стремлений желаемая норма жизни оказывается недостижимой.