Шрифт:
Прежде всего, будь
Как-то раз Будда проходил через деревню. Один молодой человек подошел к нему и сказал:
– Научи меня одной вещи: как я могу служить другим?
Будда рассмеялся и проговорил:
– Прежде всего, будь. Забудь про других. Прежде всего, будь самим собой, а затем последует все остальное…
Источник – желание, сущность – привязанность
Однажды к Будде пришел сельский староста из Урувелакаппы по имени Бхадрака. Между ними началась беседа.
– Скажи мне, староста, – проговорил Будда, – есть ли в Урувелакаппе такие люди, чья смерть, пленение, несчастья и позор принесли бы тебе страдание, горе, боль, уныние и отчаяние?
– Да, господин, есть такие люди в Урувелакаппе, – отвечал Бхадрака.
– А найдутся ли такие люди в Урувеле, – продолжал Шакьямуни, – чья смерть, пленение, несчастье и позор не причинят тебе страдания, горя и не приведут тебя в уныние?
– И такие люди найдутся в Урувелакаппе, – сказал Бхадрака.
– Почему же, – таков был следующий вопрос Будды, – в одних случаях смерть, пленение, несчастья и позор причиняют тебе боль и приводят в отчаяние, а в других – ты сохраняешь спокойствие?
И деревенский староста откровенно признался:
– Ко всем тем, чьи несчастья не оставили бы меня равнодушным, я попросту привязан. Это близкие, родные мне люди. У меня есть сын по имени Чиравасин. Однажды, когда мальчик находился в отдаленном селении, я послал одного из односельчан узнать о его здоровье и не находил себе места, пока тот не вернулся.
Тогда Просветленный промолвил:
– Всякое страдание, испытываешь ты его сейчас или нет, коренится в прошлом и имеет один источник: желание… Как ты думаешь, староста, если бы ты однажды не увидел мать Чиравасина и не услышал ее голоса, разве мог бы ты почувствовать любовь к ней? И разве ее смерть, пленение, несчастье и позор не принесли бы тебе боли, страдания и беспокойства? Поэтому знай, староста, что всякое страдание, однажды возникшее и становящееся все сильнее, имеет один источник – желание, и одну сущность – привязанность.
Ожидание в течение года
Как-то раз к Будде пришёл знаменитый учёный с множеством вопросов. Будда выслушал его и сказал:
– Я отвечу, но ты должен подождать год. Это моё условие и обещание: через год я отвечу.
– Хорошо, – согласился учёный.
Но тут сидевший под деревом ученик Будды расхохотался. Пришедшему с вопросом стало немного не по себе.
– В чём дело? – спросил учёный. – Почему он смеётся?
– Спроси его сам, – ответил Будда.
– Чему ты смеёшься?
– Будда – обманщик, он обманул меня, и я смеюсь, потому что тебя он тоже обманет. Мне он сказал то же самое: подожди год в молчании, отбрось мысли, пусть мысли исчезнут, а потом спрашивай. Но когда мысли исчезнут, как ты собираешься спрашивать? Не останется никаких вопросов! Вот я и смеюсь: он тебя обманывает. Если ты на самом деле хочешь спрашивать, спрашивай сейчас, иначе ты никогда уже не спросишь.
– Это моё условие, – повторил Будда. – Если ты спросишь через год, я отвечу. Если не спросишь, я не отвечу.
Человек согласился.
Через год Будда спросил этого человека:
– Ну, что скажешь? Остались ещё у тебя вопросы?
Тот принялся смеяться и, наконец, проговорил:
– Теперь я понял, почему смеялся тогда твой ученик. Вопросы исчезли!
Кто больше порочен?
Царь спросил Нагосену, известного буддийского философа:
– Скажи, кто больше порочен: кто грешит сознательно, или кто грешит по беспечности?
– Тот, кто грешит по беспечности, о, царь, более порочен, – отвечал Нагосена.
– В таком случае, достопочтенный, – удивился царь, – нам необходимо наказывать вдвойне любого из нашей семьи или из наших подданных, неумышленно поступивших дурно?
– А как ты думаешь, о, царь? – промолвил Нагосена. – Если бы один человек был вынужден сознательно схватить кусок раскаленного металла, а другой сделал бы это случайно, то кто из них больше бы обжегся?
– Тот, кто не знает, что он делает.
– То же самое происходит и с человеком, поступающим дурно.
Вещи, которые производятся причиной, имеют конец существования
В столице страны жил известный аскет, философ-скептик и йогин Санджая, в школе которого учились десятки юношей из высших сословий. Среди них был и Щарипутра.
Однажды Щарипутра встретил на улице собирающего подаяние Ащваджита (на пали – Ассаджи) – представителя первой пятерки аскетов-подвижников, принявших буддизм. Его поразили внешность и то необычайное достоинство, с которым нищий монах, держа в руках чашу для подаяний, переходил от одного дома к другому, чтобы собрать пропитание на день.