Вы держите в руках глубокое практическое руководство для изучения теории и практики искусства тайцзицюань.
Здесь представлен комплекс «30 форм», автором которого является Ван Линь, имеющий многолетний опыт практики и преподавания тайцзицюань и цигун. Комплекс направлен как на оздоровление и улучшение функционирования всего организма, так и на глубокое погружение в тонкости искусства тайцзицюань и развитие духа.
Также в книге детально разбираются основные важнейшие движения и формы тайцзицюань со всеми тонкостями внутренней работы с энергией. Дается широкое освещение культуры, традиций и философии тайцзи.
Для тех, кто готов более углубленно погрузиться в это искусство, приводятся оригиналы и переводы классических трактатов мастеров прошлого, глубоко уважаемых в мире тайцзицюань, а также комментарии автора к одному из трактатов.
В этой книге автор постарался передать свое глубокое знание и понимание практических и духовных аспектов искусства тайцзи и его интеграции в свою жизнь. Книга будет полезна как начинающим, так и опытным практикам тайцзицюань.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Научный редактор Вероника Виногродская
Перевод с китайского:
Наталья Кварталова, Наталья Горина
Редакторы: Наталья Горина, Вероника Виногродская
Уроки
Стойки пяти ШАГОВ ( У БУ ЧЖУАИ ФА)
8 техник «Тайцзицюань 13 ши» ( тайцзи ба фа)
Комплекс «30 форм»
Культура и традиции
Перевод Н. Кварталовой
Редактор Н. Горина
Научный редактор В. Виногродская
Предисловие
Введение в тайцзицюань
Тайцзицюань – это воплощение китайских традиционных боевых искусств, которые все больше распространяются по миру. Движения в комплексах тайцзицюань размеренные и плавные, в мягкости содержится твердость. У этой практики нет никаких особых требований ни к физическим данным практикующих, ни к месту занятий, и, вследствие своей доступности и простора для глубокого постижения, она получила массовое распространение.
По некоторым данным, триста миллионов человек в мире практикуют тайцзицюань.
Истоки тайцзицюань
Можно утверждать, что истоки тайцзицюань уходят далеко в прошлое. В народных преданиях основоположником тайцзицюань считается Чжан Саньфэн, известный даос, живший в период династий Сун (960-1279 гг.) или Юань (1271–1368 гг.). На сегодняшний день точно не ясно, в какой именно период времени жил Чжан Саньфэн, и нет исторических источников, подтверждающих связь Чжан Саньфэна с тайцзицюань. Поэтому, несмотря на широкое распространение версии о том, что именно Чжан Саньфэн являлся основоположником тайцзицюань, этому нет исторического подтверждения, и этот вопрос все еще остается открытым в мире ушу.
Согласно историческим источникам, сейчас мы можем быть уверены только в том, что в период окончания правления династии Мин (1368–1644 гг.) – начала правления Цин (1644–1911 гг.) в провинции Хэнань в деревнях уже была распространена практика тайцзицюань. Центром были деревни Чэньцзягоу и Чжаобао в округе Вэнь, а основными представителями – Чэнь Вантин и Цзян Фа. Долгое время тайцзицюань развивался ограниченно в сельской местности провинции Хэнань, вплоть до начала XIX века, когда Ян Лучань из уезда Юннянь в Хэбэе попросился в ученики к Чэнь Чансину из Чэньцзягоу, а затем принес тайцзицюань сначала в Хэбэй, а потом в Пекин. С тех пор тайцзицюань во всей стране занял новое положение. Таким образом, мы можем сделать следующие выводы об истории тайцзицюань.
1. На основании дат времени деятельности Чэнь Вантина и Цзян Фа (Цзян Фа родился в 1574 году [1] , Чэнь Вантин в 1621 г. был назначен воеводой уезда Вэнь) можно утверждать, что история тайцзцюань насчитывает более четырех веков.
2. Становление тайцзицюань – это процесс непрерывного оттачивания, совершенствования мастерства. Опираясь на имеющуюся на сегодняшний день семейную хронику Чэней, цюань пу [2] , а также на стихи Чэнь Вантина, историк ушу Тан Хао изначально считал Чэнь Вантина основателем тайцзицюань.
1
Это второй год правления под девизом Вань-ли. – Прим. науч. ред.
2
Исторический реестр записей движений ушу. – Здесь и далее – примечания переводчика, если не указано иное.
Из списка техник гимнастики Чэней (Чэнь ши цюань пу) можно увидеть, что многие названия принципов позиций и правила гэцзюэ [3] совпадают с «Тридцатью двумя формами чанцюань», составленными минским полководцем Ци Цзигуаном [4] . Ци Цзи-гуан был выдающейся личностью минской эпохи, он систематизировал народное искусство боя без оружия (цюаньшу), свел воедино 16 известных техник народного кулачного боя, вывел из них 32 удара, включив в «Новую книгу записей о достижениях» [5] , ставшую пособием для тренировки солдат в военном искусстве. Ци Цзигуана и Чэнь Вантина разделяет около полувека, первый сильно повлиял на Чэнь Вантина; из этого видно, что развитие тайцзицюань – процесс постепенный, заимствующий все лучшее из предыдущих практик.
3
Формула (правило) в стихотворной или песенной форме (для легкости запоминания).
4
Военачальник эпохи Мин, 1528–1588 гг.
5
Китайский военный трактат эпохи Мин, составленный Ци Цзи-гуаном.
3. В процессе формирования тайцзицюань впитывал в себя множество учений – от древнего философского принципа инь-ян и теории китайской медицины о каналах до доктрины даосской школы о «вскармливании жизни» ( ян шэн). В стихах Чэнь Вантина есть строчка «Свиток „Желтого двора” ношу всегда при себе», а «Канон Желтого двора» ( Хуан тин цзин) – один из канонических даосских трактатов о преобразовании ци в практике вскармливания жизни. Из этого мы можем сделать вывод, что именно в трактате Чэнь Вантина было положено начало сознательного объединения тайцзицюань с китайской медициной и даосскими практиками, что сделало тайцзицюань сокровищем традиционной китайской культуры.
Тайцзицюань обретает известность
Название «тайцзицюань» имеет множество значений в китайской культуре.
Слово «тайцзи» [6] впервые встречается в трактате трехтысячелетней давности «Чжоу и», в котором сказано:
Перемены имеют Великий предел (тай цзи). Это рождает двоицу образов [инь и ян]. Двоица образов рождает четыре символа (сы сян). Четыре символа рождают восемь триграмм (ба гуа), восемь триграмм определяют счастье и несчастье, счастье и несчастье порождают великие деяния» [7] . В этой формулировке «тайцзи» является источником перемен, первоосновой всего сущего, наивысшей формой бытия. Представление о тайцзи оказало большое влияние на духовный мир китайцев; многие китайские ученые прошлого через концепции тайцзи и инь-ян толковали вселенную, выражали свои философские взгляды. Полная гармония и диалектичность, заключенные в слове «тайцзи», образовали то царство человеческой жизни, к которому стремятся китайцы.
6
Тайцзи – Великий предел .Прим. ред.
7
Перевод: Щуцкий Ю. К., «Книга перемен».