Перед смертью Иисус Навин, как и Моисей, вновь потребовал от собрания старейшин Израиля принять решение и окончательно выбрать: склониться ли на сторону богов Ханаана или всецело посвятить себя единому Богу. Собрание выразило свою готовность хранить верность Богу, что и было торжественно засвидетельствовано в Сихеме. С тех пор такие собрания присходили в окрестностях города постоянно. Сихем стал центром формирования североизраильской Моисеевой традиции. От нее ведут происхождение вторая Св. История (Э) и ядро Второзакония.

Сказание о походах Иисуса Навина заканчивается словами: "И успокоилась земля от войны" (11,23). Но, как поясняет апостол, дело Иисуса Навина не было завершено. "Ибо, если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне" (Евр 4,8). Этот другой день, день благословенного "покоя", полноты обетования Божия, предрекается в Псалме 94,11.

Знаменательно, что Иисус Навин не оставил после себя преемника для всего Израиля. Единственным Властителем и Царем должен был быть отныне только Господь. Но такая свободная Теократия (Боговластие), действующая без принуждения, оказалась непосильной для народа. Об этом свидетельствует Кн. Судей.

Вопросы для повторения

1. Из чего состоит цикл Исторических книг и почему его называют Второзаконническим?

2. Какова основная мысль Второзаконнической истории?

3. На каких первоисточниках она основана и когда предположительно составлена?

4. Почему переселение в Ханаан Израиля рассматривается как чудо?

5. Каковы обстоятельства завоевания Ханаана и как они описаны в Кн. Иисуса Навина?

6. О чем повествует Кн. Иисуса Навина?

7. Какие две идеи содержит Кн. Иисуса Навина?

8. Опишите события, связанные с переходом через Иордани и взятием Иерихона.

9. Почему не осталось следов его завоевания в археологических пластах?

10. Какие города были религиозными центрами Израиля?

11. Что означал Завет в Сихеме?

12. Какие две главные военные кампании Иисуса Навина описаны в книге, носящей его имя?

13. Каким событием отмечены последние дни Иисуса Навина?

ПРИЛОЖЕНИЕ к 26

Народы, населявшие Ханаан в ХIII веке

1. ХАНАНЕИ - южная ветвь финикийской народности. Единой

государственности в Палестине эта народность не имела.

Главные ее города-государства находились на территории

Финикии (Тир, Сидон, Угарит). После эпохи Иисуса Навина

часть хананеев переселилась на север, часть погибла в

сражениях, а остальные смешались с израильтянами. Об их

религии см. 25.

2. ХЕТТЕИ (евр. киттим) - хетты, принадлежали к индо-европейской группе

народов. Они владели поселениями в Ханаане в период

расцвета Хеттской державы (М. Азия). После падения царства

хеттов (ок. 1200 г.) палестинские их колонии растворились

в массе израильтян.

3. ЕВЕИ - по предположению многих историков, колонисты из царства

Митанни (сев. Месопотамия). Родственники кавказских

народов.

4. ФЕРЕЗЕИ (евр. перасим) - неизвестное племя, возможно, родственное

хурритам.

5. ГЕРГЕСЕИ (евр. гиргашим) - племя, обитавшее, вероятно, в северной

Палестине.

6. АМОРРЕИ - общее название для большой группы семитических народностей.

Основали царства в Вавилоне, Мари, Заиорданье.

Вероятно, ближайшие сородичи евреев и арабов.

7. ИЕВУСЕИ - племя, обитавшее в доизраильском Иерусалиме и его

окрестностях.

8. РЕФАИМЫ - племя, упоминаемое в текстах Угарита.

Кроме них, в Ханаане жили "братья" Сынов Израилевых - АММОНИТЯНЕ, МОАВИТЯНЕ, ЕДОМИТЯНЕ (ИДУМЕИ) и полуоседлые МАДИАНИТЯНЕ (кениты).

Согласно Суд 1,27-36; 3,1-6, еще в эпоху судей хананеи продолжали населять области колен Манассии, Ефрема, Завулона, Асира и Неффалима. Иевусеи сохраняли власть в Иерусалиме вплоть до эпохи Давида, аморреи - в центральной Палестине и на рубеже Ливанских гор. Независимыми были также пять опорных филистимских городов, откуда их властители вскоре предприняли успешный поход для покорения Палестины.

27. ПРОДОЛЖЕНИЕ БОРЬБЫ ЗА ХАНААН. КНИГА СУДЕЙ

1. Израиль в Ханаане. Эпоха, описываемая Книгой Судей, обнимает ХII-ХI века до Р.Х. Она связана с деятельностью "шофетов" - судей, как - по примеру хананеев - назывались израильские вожди. Обычно судьи не были руководителями всего народа. Чаще всего они возглавляли одно-два колена (а некоторые, как Самсон, действовали в одиночку). В лице судей Бог воздвигает харизматических (т.е. боговдохновенных) руководителей, которые призывались на служение Духом Господним.