В Данииловых седминах мы находим, по словам прот. А. Князева, "ту же схему истории, что проходит через всю книгу: 4 звериных царства, которые должны сменить друг друга до наступления Царства Сына Человеческого:

7 первых седмин Нововавилонская империя

золотая голова истукана (Дан 2)

62 седмины Персидская империя, Александр и Диадохи

серебряная грудь и чрево из меди

70-ая седмина Антиох Епифан и его гонения, прообраз Антихриста

ноги истукана из железа и глины

Конец беззакония и явление Царства вечной правды

Царство Божие

нерукотворный камень, который разбивает истукана и

наполняет всю землю.

История, совершая то, что произошло от начала Плена до Антиоха Епифана и Христа, прообразует то, что имеет совершиться в мире от начала Церкви до второго пришествия".

10. Эсхатологическая битва. Воскресение мертвых (Дан 10-11). В видении глав 10-11 указывается на участие в судьбах народов бесплотных сил - светлых и падших. Ангелам предназначено блюсти все народы. Они именуются "князьями народов". Но не все ангелы выполнили свое призвание. Так "князь царства Персидского" (10,13-14) сам пал и соблазнил персов духом властолюбия (ср. Иез 28). Михаил - ангел-хранитель ветхозаветной Церкви. Он борется с врагом Божиим. В Новом Завете он - победитель Антихриста и сатаны (Откр 12,7).

Ангел же открывает Даниилу судьбы народа Божия. В прикровенных образах (гл. 11) проходят перед пророком цари и события от времен Александра до Антиоха и "мерзости запустения" (см. приложение). Завершается пророчество картиной эсхатологической битвы. Крушение гонителя есть прообраз крушения царства Антихриста. Взор пророка устремляется уже за грань истории:

И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.

И разумные будут опять, как светила на тверди, и обратившие многие к правде - как звезды, вовеки, навсегда.

(12,2-3)

В эпилоге книги пророку еще раз дается указание сроков. Период гонений вновь определяется в 3,5 года - таков смысл слова "время, времена и полувремя" (12,7-12).

Итак, в Кн. Даниила мы находим два аспекта пророческого в`идения. Один касается драматических событий времени Маккавеев, а другой - возвещает вселенскую и конечную победу Божию над силами тьмы.

Вопросы для повторения

1. Что указывает на время написания Кн. пр. Даниила?

2. К какой эпохе относит ее современная библеистика?

3. Какова композиция книги?

4. На каком языке написана книга?

5. Охарактеризуйте главные черты ее богословия.

6. Чему учит сказание о пленных юношах-иудеях?

7. Каков смысл сна Навуходоносора?

8. Каково религиозно-нравственное значение рассказа об отроках и на каких исторических фактах он основан?

9. Что означают четыре чудовища в Дан 7?

10. Кто явлен под именем Сына Человеческого?

11. Как изображена в Дан 8 борьба империй и как определен срок испытаний ветхозаветной Церкви?

12. Чем отличаются два варианта толкования Данииловых седмин?

13. Чему соответствуют седмины в первой части Кн. Даниила?

14. Как изображена в книге эсхатологическая битва и воскресение мертвых?

15. Укажите на два аспекта пророческого видения, заключенных в Кн. Даниила.

ПРИЛОЖЕНИЕ к 28

1. Фрагмент сказания о Данииле из 4-й Кумранской пещеры

Слова молитвы, которую произнес Набонид, царь Ассирии и Вавилонии, царь великий, когда был поражен злой проказой по велению Бога небес в Тейме городе:

Злой проказой я был поражен в течение семи лет, и... был подобен я... И грех мой отпустил ясновидец, а он - муж иудейский из сынов вавилонского изгнания, и он поведал и написал, чтобы воздать почесть и великое прославление имени Бога небес. И так он написал: Когда поражен был ты проказой злой по велению Бога небес в Тейме городе, семь лет молился ты богам из золота и серебра, меди и железа, дерева и камня, потому что ты полагал, что боги они... (Пер. И. Д. Амусина)

2. Судьбы эллинистических царств в главах 10-11 Книги пр. Даниила

Главы 10-11 Кн. Даниила служат для комментаторов одним из указаний на время, когда она была написана. Исследования экзегетов помогли отождествить царей и события, перечисленные в главе 10, с царями и событиями эпохи эллинизма. В этом историческом видении Слово Божие показывает непрочность земных царств.

11,3. "Царь могущественный" - Александр Македонский (336-323). 11,4. Раздел империи Александра между четырьмя его преемниками Диадохами (ср. Дан 8,8). 11,5-9. "Южный царь" - монарх Египта Птолемеев, "северный царь" монарх Сирии Селевкидов. "Дочь южного царя" - Вереника, дочь Птолемея II Филадельфа (285-246), выданная замуж за Антиоха II (262-246) и получившая в приданое Иудею. После смерти мужа Вереника была отстранена от власти и на престол вступил сын Антиоха II от первого брака. Египетский царь Птолемей III (246-221), брат Вереники ("отрасль от корня ее"), мстя за сестру, напал на Сирию, но не мог довести поход до успешного конца, поскольку в Египте началось восстание. 11,10. Войну против Египта продолжили сыновья Селевка II: Селевк III (227-223) и Антиох III Великий (223-187). Им удалось почти на сорок лет закрепить Иудею за Селевкидами. 11,11. Птолемей IV Филопатор (221-203) одержал временную победу над Антиохом Великим в 217 году. 11,23. Антиох III Великий вновь захватил Иудею. 11,18. В этом стихе содержится указание на победы Антиоха Великого в Малой Азии. 11,19-20. Сын Антиоха Великого Селевк IV наложил на Иудею непосильную дань. При нем Илиодор пытался похитить сокровища Храма (2 Макк 3,7-34). 11,21-24. Речь идет об угнетении иудеев Антиохом IV Епифаном. "Вождь завета" - законный первосвященник Ония III, убитый в 171 году. 11,26. Поход Антиоха Епифана против Египта в 170 году. 11,28-30. Поражение Египта было предотвращено римлянами. "Корабли киттимские" - флотилия римского адмирала Г. Поппилия Лената, который принудил Антиоха Епифана покинуть Дельту. "Отступники завета" - иудеи, которые принимали языческие обычаи и верования (ср. 1 Макк 1,11-15). 11,31. Подразумевается осквернение Храма (ср. 1 Макк 1,54 сл.). 11,33-38. Речь идет об Антиохе Епифане, мучениках за веру и повстанцах, вдохновленных Маттафией (1 Макк 2).