Из этих наблюдений вытекает остальная часть мудрости нагвалей. Они учат, что сновидения – это путь к силе, поскольку, в конечном счете, то, что поддерживает нас – это темная энергия, к которой мы периодически возвращаемся для обновления. Следовательно, они направили все свои силы на совершенствование искусства поддержания осознания себя в состоянии сновидения. Они называли этот особый вид внимания «сновидением» и использовали его, чтобы сознательно исследовать темную энергию и вступить в контакт с источником вселенной. Таким образом, первоначальное наблюдение мудрых Тольтеков стало практическим знанием.

* * *

Одним из наиболее частых заявлений Карлоса было то, что мнения, которые мы формируем относительно всего, превращают наш мир во что-то все более и более предсказуемое, пока возможность посещения других миров не станет сказкой.

«Для современного человека», – сказал он однажды, – абсолютно все существующее относится к определенным категориям. Мы как маркировочные машины. Мы классифицируем мир, а мир классифицирует нас. Если однажды вы убили собаку, вы – убийца собак на всю оставшуюся жизнь, даже если вы никогда больше не коснулись другой собаки. И эти классификации унаследованы!».

Он упомянул серию забавных и выразительных фамилий, которые были связаны с характеристиками конкретного человека, но затем эти имена, как завещание, были унаследованы их потомками. Это показало, что энергетически люди отмечены.

Он утверждал, что величайшим примером этой абсурдной склонности классифицировать нас является то, что верующие называют «первородным грехом», грехом Адама и Евы, который делает нас всех навсегда греховными, а также заставляет всех нас вести себя как грешники.

«Мы стали тюремщиками восприятия друг друга. Цепь человеческой мысли могущественна».

«Даже наши самые глубокие чувства классифицированы и упорядочены так, что ничто не может ускользнуть. Одним из примеров является то, как мы отдаляемся от реального времени, в котором мы живем, чтобы бродить по кругу, повторяя стереотипы. У нас есть набор определенных дней: День Матери, День всех святых, День святого Валентина, юбилеи и свадьбы… Они как колья, к которым мы привязываем свою жизнь, чтобы не потеряться, и так мы идем по этой Земле, вращаясь вокруг наших описаний, как звери, привязанные за шею».

Он рассказал нам о том, как однажды они с Доном Хуаном отправились в маленький город на севере Мексики и сели отдохнуть на скамейке на церковной площади. Внезапно пришли десять или двенадцать юношей с фигуркой Иуды из ткани и палок. Он был одет в одеяло и сандалии, как индеец. Они установили его на городской площади, и в ту же ночь было публичное сожжение. Все пили и по очереди оскорбляли куклу, как часть ритуала.

«Благодаря подобным обычаями люди поддерживают Иуду живым. Они помнят и подпитывают его, они содержат его в настоящем аду своими воспоминаниями. И после того, как сожгут его, в следующем году они воскрешают и убивают его снова. Закоренелость человеческого поведения проявляется в этих рутинах».

Человек из аудитории попросил разрешения выступить и спросил, было ли утверждение относительно того, что, вспоминая Иуду, город поддерживает его живым, буквальным или просто метафорой.

Он ответил:

«Маги утверждают, что пока есть память, существует осознание бытия, поскольку поток мысли – это инъекция жизни. Истинная смерть – забвение».

«Идея о том, что время движется по прямой линии из прошлого в будущее, совершенно примитивна, она противоречит опыту магов и даже современной науки. Из-за этой ограниченной интерпретации большая часть человечества остается в плену туннеля времени, где их судьба становится бесконечным повторением одного и того же».

«Реальность нашего состояния такова, что мы энергетически заблокированы по причине того, что маги называют «коллективной фиксацией точки сборки».

«Характерным следствием этой фиксации является то, как мы специализируемся. Например, когда мы готовимся к профессии, вместо того, чтобы расширять свой кругозор, мы обычно становимся сидячими, скучными индивидуумами, без творчества и мотивации. Через несколько лет наша жизнь становится утомительной, но вместо того, чтобы принять на себя ответственность и измениться, мы виним обстоятельства».

«Одной из самых серьезных привычек, которая формирует наш инвентарь, заключается в том, чтобы рассказывать другим обо всем, что мы делаем или перестаем делать. Это важная часть социализации. Мы хотим создать исключительный образ себя, но в конечном счете образ формирует сам себя в соответствии с ожиданиями других людей, и мы становимся имитацией того, кем мы могли бы быть. Как только нас начинают считать чем-то само собой разумеющимся, мы должны следовать определенным поведенческим моделям, даже когда мы устали от них или перестали верить в них, потому что любое намерение измениться ставит нас к стенке».