Шрифт:
Применительно к человеку о преображении правомерно говорить в двух отношениях. Во-первых, в том отношении, что субъектность, будучи сущностным свойством личности, преображается в субъектность людских общностей и социальных групп. Если бы человек не был социализированным, преображение такого рода не было бы возможным.
Во-вторых, о преображении применительно к субъектности личностей, социальных общностей и социальных групп правомерно говорить в том отношении, что потенциальная субъектность способна преображаться в реальную субъектность. Этот вид преображения также есть не что иное, как проявление социализированности современного человека.
Концепция преображения субъектности позволяет развить иное и притом более содержательное представление о современном человеке и его субъектности, нежели привычное представление.
Привычное представление выстроено на том, что человек есть индивидуум и что его полное развитие (раскрытие его природы) есть развитие индивидуума. Индивидуумы могут объединяться в общности и социальные группы. Но вопрос о полном свободном развитии – это вопрос развития индивидуума (личности).
Привычное представление о человеке опирается на искажённое (по существу глубоко метафизическое) представление о становлении субъектности. Становление это понимается как возникновение сперва диссоциированных (изолированных друг от друга, лишённых актуальной связанности друг с другом) субъектов, а уже затем образование тех или иных ассоциаций субъектов. Не так всё было в реальной истории. Становление субъектности происходило таким образом, что разнообразные виды субъектности (индивидуальные, устойчиво-групповые, ситуативно-общностные и т. п.) возникали одновременно, выделялись и закреплялись как связанные единым контекстом «общежительной» жизнедеятельности. Эта жизнедеятельность синхронно со становлением дифференцированной субъектности эволюционировала от общинной к общественной [6] .
6
Сказанное вовсе не значит, что становление субъектности протекало в истории равномерно. Более того, это не значит, что процесс становления субъектности протекал как сугубо поступательный, исключающий попятные движения, утрату субъектности, задержку в развитии тех или иных видов субъектности у тех или иных групп и слоёв населения.
Концепция преображения субъектности, учитывающая диалектику реального развития, позволяет представить человека и его субъектность совсем иначе, без крена в индивидуализм. Современный человек образовался при выходе из состояния первобытности не как индивидуум, а как социализированный индивидуум, как социализированная личность. Разница принципиальная. Упирать на индивидуальность, на личностность и оставлять вне внимания социализированность – значит абстрагироваться от весьма и весьма существенного свойства современного человека. Если не делать такой ошибки, то полное развитие (раскрытие) природы человека нельзя сводить к развитию индивида, а следует понимать и рассматривать как развитие социализированного индивида, социализированной личности.
При таком подходе полностью и свободно развитой человек (личность) есть активно действующий субъект, субъектность которого имеет несколько ипостасей, притом все ипостаси – социализированные: личностная (индивидуальная), социально-общностные и социально-групповые. Человек располагает реальной возможностью и способностью к развёртыванию (и свёртыванию) субъектности, к переходу от одного вида (типа) субъектности к другому (или другим), к проявлению своей субъектности в стольких её видах, сколько целесообразно, и притом в таких видах, какие субъект воспринимает как целесообразные.
Различие обозначенных подходов существенно для изучения перспектив развития человечества и обоснования стратегий развития (особенно в идеологиях) [7] .
Вернёмся, однако, к проблематике преображения субъектности. Дадим этому феномену более развёрнутые определения.
Преображение субъектности личности есть развёртывание (вплоть до полного развёртывания) не только индивидуальной, но и социально-общностных, и социально-групповых форм субъектности и притом не только в потенциальном, но и в активном (актуальном) их проявлении.
7
Гиперссылка (См. после основного текста книги).
Преображение субъектности социальной общности или социальной группы есть её переход из потенциальной в реальную (активную, актуальную).
Субъектность личности имеет, как минимум, потенциальную форму. Человек в современных народных общностях (привычная формулировка – «в современных обществах») считается имеющим неотъемлемые свойства социализированности, включая субъектность. От самого человека и от внешних для него условий жизнедеятельности зависит, в какой мере будет развита и проявлена его субъектность, во что и как она преобразится.
Формы преображения личной субъектности разнообразны. Среди них:
– ощущение и проявление человеком чувства собственного человеческого достоинства. Этот вид преображения субъектности основан на реалистическом осознании человеком своего достоинства, своей значимости в обществе, на умении сопоставить своё действительное положение в обществе с должным, проистекающим по меньшей мере из принципов гуманизма;
– осознание человеком своих потребностей как интересов, формирование целей деятельности для достижения своих интересов;
– осознание реальных возможностей жизнедеятельности в данном обществе, выбор форм и способов собственной жизнедеятельности. Принятие готовых, уже существующих форм жизнедеятельности, особенно если оно происходит осознанно (как выбор), – это тоже акт социализации и субъектного преображения;
– осознание сходства своих интересов с интересами других людей, круга сходных коренных жизненных интересов и посредством этого осознание своей принадлежности к тем или иным социальным общностям, к той или иной большой и устойчивой социальной группе;