В книге о регрессии в прошлое рода я просто не могу не упомянуть такое известное понятие, как грехи отцов. Это библейское выражение носит явный патриархальный оттенок и подразумевает, что все мы будем наказаны за проступки наших предков. В Библии идея кары за грехи предков встречается часто, в том числе и в Книге Чисел: «Господь долготерпелив… и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода».

Разумеется, христианство – не единственная религия, последователи которой спорят о том, должны ли потомки отвечать за дела предков. В древнегреческой мифологии есть история о доме Атридов. Она начинается с того, что Тантал задумал испытать олимпийских богов и подал им жаркое из собственного сына, из-за чего те прокляли весь его род: потомки Тантала предавали друг друга и погибали от рук родственников или богов. Только через четыре поколения проклятие было снято. Другой герой античной мифологии, фивский царь Эдип, убил родного отца, женился на матери и проклял собственных сыновей, которые воевали друг с другом за царский трон. Как видите, мотив расплаты за давние грехи архетипичен и встречается во многих культурах.

Так неужели мы в самом деле расплачиваемся за грехи предков? Лично я никогда так не считала. Но даже те, кто не верят, что искупают вину предыдущих поколений, очень часто убеждены, что поступки предков, совершенные в далеком прошлом, действительно влияют на их нынешнюю жизнь (о подобном случае я расскажу в главе 4). И очень часто успех исцеления зависит от того, верит человек в эту связь или нет. В любом случае здесь есть над чем подумать – особенно когда мы с клиентом разбираемся, как поступки его предков могли повлиять на его жизнь.

Если говорить о карме – сумме ваших поступков в этой и всех прошлых жизнях, – то что, если вы должны выплатить не только свои кармические долги? Что, если вы ответственны не только за поступки собственной души, но и за проступки и преступления тех, кого она выбрала в родственники? Я говорю «выбрала», потому что убеждена: мы выбираем родителей, братьев и сестер, других родственников и даже друзей еще до прихода в этот мир, чтобы вместе с ними усвоить необходимые уроки и эволюционировать.

Большинство людей, с которыми у нас складываются хоть сколько-нибудь значимые отношения в этой жизни, мы встречали и в прошлых своих воплощениях. Во время регрессий в прошлые жизни часто выясняется, что человек, плохо поступивший с нами в этой жизни, – это тот, кому мы сами причинили зло в одной из прошлых. А что, если зло кому-то причинил наш родственник? Должны ли мы расплачиваться и за его проступки?

В конфуцианстве, буддизме, даосизме, а также в японской и вьетнамской культурах нет упоминаний о том, что мы обязательно должны быть наказаны за грехи предков. Однако в этих традициях – и во многих других – тысячелетиями существует концепция сыновней почтительности, или почитания предков. Согласно ей, вместо наказания за чужие грехи человек должен помнить о долге перед предками и быть благодарным родителям, пожилым и всем своим предкам вообще. То есть человек должен жить с постоянным чувством благодарности.

Недавно я побывала на буддистской медитации, где учитель пояснял важность этой установки. Мы никогда не сможем полностью расплатиться с родителями за то, что они нам дали, но должны всю жизнь к этому стремиться – только в этом случае у нас есть надежда достичь нирваны. Во многих культурах Азии существует традиция, согласно которой нужно уважать родителей и демонстрировать это уважение через почитание и заботу – подобным поведением человек также отдает дань уважения далеким предкам за все их жертвы. Жителям Запада стоило бы перенять азиатские представления о том, как надо заботиться о своих пожилых родственниках. Когда посредством управляемого воображения (некоторые техники которого изложены во второй части книги) мы посылаем молитвы и исцеляющий свет своим родителям и всем, кто помог нам на жизненном пути, тем самым помогаем их душам, и это прекрасный способ отдать им дань уважения и позаботиться о них.

В 2019 году, работая над этой книгой, я побывала на дне рождения моей тети, который мы отмечали в ресторане. Я была рада снова повидаться со своей многочисленной родней, но в какой-то момент с грустью осознала, что в последний раз мы собирались все вместе почти десять лет назад. Во мне проснулся исследовательский интерес, и я начала наблюдать за кузенами, тетями и дядями. На таких семейных торжествах всегда с удивлением отмечаешь, что некоторые родственники очень похожи друг на друга, а другие совершенно не похожи ни на кого из своего поколения. К последним отношусь и я – я больше похожа на бабушку, чем на родителей.

Прохаживаясь по залу и перебрасываясь парой слов то с одними, то с другими родственниками, я задумалась: на кого из родни похожи мои собеседники и почему. Я убеждена в том, что мы выбираем свою жизнь еще до рождения. И если это действительно так, мы выбираем не только судьбу, но и родителей, родственников и предков.

Один из главных философских жизненных вопросов: что больше влияет на человека – врожденное или приобретенное, наследственность или воспитание? Что именно определяет то, какими мы станем – наследственные особенности, полученные от родителей и предков (то есть генетика), или же среда, в которой мы растем? Люди спорят на эту тему веками, а ученые стараются выяснить, каким образом гены обусловливают не только наши физические, но и психические особенности. Возможно ли, что свою личность мы наследуем от предков? Основываясь на результатах недавно проведенного исследования, ученые предположили, что половина всех личностных качеств обусловлена наследственностью [2] . Что, если какие-то свои причуды вы на самом деле получили в наследство от прапрадедушки? Учитывая, сколько в течение жизни мы тратим сил и времени, чтобы лучше понять себя и исцелиться от болезненных эпизодов прошлого, нам определенно стоило бы внимательнее изучить свою родословную.