Нил хорошо очень разбирался и раскрывал данный сюжет и мог часами красиво все раскладывать по полочкам с яркими вставками-кадрами из мифологии (читай «религия»). А теперь придется мне самому провести вас по древнему мистическому миру, тем более я обещал не прибегать к помощи Нила, что навряд ли будет выполнимо.

Что же такое Мономиф? По названию нетрудно догадаться, что это какой-то единый общий сценарий какого-то происшествия. Джозеф Кэмпбелл, автор данного термина, создал серьезную работу по изучению вопроса Мифологии, и в частности вопроса, почему за многообразием форм и масок мифология по сути оказывается одинаковой везде:

«Слушаем ли мы со снисходительным интересом какого-нибудь конголезского колдуна с горящими глазами или читаем с изысканным восторгом утонченные переводы мистической поэзии Лао Цзы; пытаемся ли вникнуть в сложную аргументацию Фомы Аквинского или внезапно улавливаем удивительный смысл причудливой эскимосской сказки – всегда мы встречаем одну и ту же, изменчивую по форме, но все же на удивление ПОСТОЯННУЮ ИСТОРИЮ и, вместе с тем, один и тот же вызывающе настойчивый намек на то, что неизведанное, где-то ждущее нас, много больше, чем когда-либо можно будет познать и поведать…

Просто удивительно, что самая незатейливая детская сказка обладает особой силой затрагивать и вдохновлять глубокие пласты творчества – так же, как капля воды сохраняет вкус океана, а яйцо блохи вмещает в себе все таинство жизни. Ибо мифологические символы – не продукт произвола; их нельзя вызывать к жизни волею разума, изобретать и безнаказанно подавлять. Они предоставляют собой спонтанный продукт психики, и каждый из них несет в себе в зародыше нетронутой всю силу своих первоистоков» (Джозеф Кэмпбелл «Тысячеликий герой»)

Соответственно можно проследить единую схему этой «постоянной истории». Ну а действующее лицо Мономифа, его субъект, его двигатель – это конечно же Герой. Он является обычным человеком в начале этой истории, и только, пройдя определенные этапы, становится Героем (с большой буквы, надеюсь вы это заметили), поднимается на другой уровень. А кто является главным героем в жизни конкретного человека, как не он сам? Никто другой за каждого человека не сможет перейти на другой уровень, преодолеть рубеж каждый должен сам. Иначе зачем создавалось мудрецами, пророками и апостолами такое количество различных форм мифов? Чтобы не одним, так другим, не другим, так третьим ключом вскрылся замок человеческой двери, находящейся за сознанием. И человек превратился в Героя, героя своей жизни.

В начальной точке человек гуляет всегда на стороне света, насвистывая веселую повседневную мелодию, занимаясь обыденными делами и ничего не подозревая о существовании другой стороны: стороны ночи, стороны за чертой, за обрывом, на другом берегу естественного и реального. Пока в один прекрасный…, да именно прекрасный, потому что не всем, к сожалению, суждено застать в осознании, готовности и способности эти редкие моменты, так называемого Зова, и в таком случае человек не станет Героем, он не умрет и не возродится с новым знанием, с видением Света, не постигнет таинств и просветления, и вероятно, или даже надеясь, что когда-нибудь начнет с начала. Так вот, в один прекрасный день нас что-то может позвать, окрикнуть, выглянув из-за угла, залететь, распахнув форточку, чтобы мы вышли из двери, что держит нас в рамках и границах неведения, греха, сансары. Чтобы мы уединились и отдались с уверенной покорностью и томительным беспокойством, с тревогой и предвкушением в новое странствие. И вот по разным голосам – внутренним, внешним или запредельным, человек решается и покидает хижину, покидает дворец отца, покидает остров, покидает землю, покидает тело и разум, с разнообразной помощью сверхъестественного, а скорее учителя, проводника или наставника.

А дальше все начинается с падения в пучину бездны, тьмы и неизвестности, отсоединяя себя от текущей толпы и привычного мира. Хотя этот мир не очень-то и хочет тебя отпускать, а точнее не хочет совсем. И если в мифах есть страж перед этим Порогом трансформации, то как правило считается, что он работает на «ту» сторону. А на деле же, это часть твоего прошлого, это охранник и агент «этой» стороны, стоящий на страже и не пропускающий героя (пока еще с маленькой буквы) в пещеру, в подземелье, на небо, в запределье. Но страж будет пройден в большинстве случаев, достаточно небольшой стойкости, чтобы переступить Порог неизвестного.

За порогом же и находится та бездна. Это следующий этап – Инициация, там Царство Смерти, и герою, будто живому мертвецу, предстоит пройти его и родиться заново. Ну а любое Царство, особенно такое темное, требует приключений, соблазнов и испытаний. Дадим слово Джозефу Кэмпбеллу:

Итак, получается, что если кто-либо в каком-либо обществе предпринимает опасное путешествие во тьму, намеренно или ненамеренно спускаясь в извилистые закоулки своего собственного духовного лабиринта, он скоро оказывается в стране символических образов (любой из которых может его поглотить), которая не менее удивительна, чем дикий мир сибирских священных гор и препятствий инициации. В терминологии мистиков это вторая стадия Пути, стадия «очищения Самости», когда чувства «очищаются и смиряются», а энергии и влечения «сосредотачиваются на трансцендентных вещах» …

Тяжелое испытание является углублением проблемы первого порога, когда все еще не решен вопрос: может ли эго предать себя смерти?.. Исход в страну испытаний представляет только лишь начало долгого и действительно опасного пути завоеваний и озарений инициации. Теперь следует убить дракона и преодолеть множество неожиданных препятствий – снова и снова. В ходе этого будет еще немало сомнительных побед, преходящих наитий и мимолетных картин чудесной страны. (Джозеф Кэмпбелл «Тысячеликий герой»)