Эгоистические и альтруистические мотивы, приобретая самые разные формы, борются на протяжении всей истории человеческого общества. Рабство и костры инквизиции, эксплуатация и капитал, фашизм и атомная бомбардировка Хиросимы - все это проявления эгоизма на уровне общественных отношений. А на противоположном полюсе - восстание Спартака, декабристы, "Народная воля", залп "Авроры", алое Знамя Победы, первый космический полет... Противоборствуют эти две силы и в личных отношениях людей: альтруизм предстает здесь как внимание, забота, дружба, чистая любовь. Эгоизм же порождает подлость, зависть, предательство, разврат и все остальные низости, калечащие судьбы людей.

В свое время марксизм, одним из источников которого был, как известно, французский социалистический утопизм, вслед за Гельвецием и другими классиками французского просвещения рассматривал человека как "tabula rasa" - "чистую доску", на которой опыт, т.е. обстоятельства жизни, воспитание и т.д., "пишет свои письмена". Прошло более столетия, и сейчас убедительно доказано, что человек - не "чистая доска": он имеет целый ряд врожденных, природных, психических особенностей, очень важную роль среди которых играют альтруистические и эгоистические задатки. Сделать обстоятельства человечными действительно необходимо, но одного этого недостаточно, поскольку эгоизм, присущий в той или иной степени большинству людей, приложит все усилия, чтобы те же обстоятельства сделать бесчеловечными вновь.

В.И. Ленин, воплотивший гуманнейшую теорию марксизма в практику, чувствовал эту подлую закономерность. "Что движет людьми?
– писал он.
– Прежде всего эгоизм..."

Тупость этого эгоизма, готового плюнуть не только в чужой, но и в собственный колодец, иногда поражает. Наверняка Горбачеву было куда как лучше всю жизнь оставаться Генеральным секретарем ЦК партии, и такая возможность у него, конечно же, была, не займись он грандиозной аферой "перестройки". Но этот недоумок в эгоистическом упоении властью сам развалил собственную страну. И что же? Теперь пробавляется рекламой пиццы на американском телевидении, стал объектом ненависти большинства людей России и всего бывшего СССР.

Здесь мы подошли к самому опасному в масштабах общества проявлению глубинной эгоистической мотивации - к разложению властью. "На то и власть, чтобы пожить всласть" - эта подлая закономерность вырождения любой, даже самой гуманной власти в паука, сосущего кровь из народа, одна из важнейших причин любого общественного зла: войн, тирании, репрессий, геноцида и т.д. Мы можем искать причины той катастрофы, что постигла нашу Родину, в коварных замыслах Запада, в предательстве Горбачева, в подлости Ельцина, но это будет лишь частью правды. Все клинтоны и буши, горбачевы, ельцины и гусинские, березовские и прочая нечисть - лишь единичные проявления общей закономерности разложения властью, за которой стоит все тог же эгоизм: "Хочу... Для себя... Много... За чужой счет!" А на свете нет большей возможности для удовлетворения своего эгоизма, чем та, которая дается ВЛАСТЬЮ НАД ЛЮДЬМИ (эксплуатация, частная собственность, капитал являются формами и средствами такой власти).

Недаром В.И. Ленин в 1918 году увидел главную опасность для Советской власти не в голоде, не в разрухе и не в Антанте, а в нарождающейся и быстро набирающей силу новой бюрократии. "Если нас что и погубит, то это..." - писал о ней вождь мирового пролетариата и снова оказался прав. Именно власть предержащая бюрократическая верхушка и погубила Страну Советов.

Можем ли мы после этого быть уверены, что, когда народ победит снова, когда возродится наша Советская Родина, история не повторится и на нашу шею не сядут новые паразиты, - не сядут и так же подло не предадут нас опять? Очевидно, великие идеи марксизма-ленинизма для своей победы на новом историческом этапе должны быть развиты. Развитие коммунистической теории и практики состоит в учете наших исторических ошибок, в ориентации на современную политическую и экономическую ситуацию, а самое главное - в направленности революционных перемен на самую глубокую реальность, на человеческие "сущностные силы" - на психологию человека. Тот великий социальный эксперимент, который осуществил советский народ, показал, что "сделать обстоятельства человечными" - это очень важное, необходимое, но недостаточное условие для победы человечности в самом человеке.

В объединении "Взаимопомощь" хорошо знают марксизм. В домах многих из его участников - Собрания сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, В.И. Ленина, И.В. Сталина. Здесь много думают о воплощении в жизнь их идей. И тот эксперимент, который сейчас ставит "Взаимопомощь", направлен на саморазвитие, самораспространение и самоорганизацию альтруизма и человечности. "Если этот эксперимент удастся и практика бескорыстной помощи тем, кто сам помогает людям, начнет распространяться, то в дальнейшем подобное можно будет организовать в масштабе всего общества", - считают создатели объединения.

На протяжении всей человеческой истории эгоисты объединялись в кланы, банды, фирмы, концерны, монополии, парламенты и в сотни других всевозможных группировок, где за видимостью общей цели на самом деле стояла и стоит у каждого своя собственная, шкурная, личная выгода урвать побольше. Объединившись, легче добиваться этой личной выгоды. Но ведь и полезное дело лучше делать сообща. Почему же так редко объединяются альтруисты? Почему большинство из них предпочитает в одиночку нести свое маленькое, но гордое знамя чистой совести? Как объединить их и как пойдет их самоорганизация в процессе большого общего дела? И как избежать эгоистического вырождения власти в обществе? Все эти проблемы глубоко прорабатываются активистами "Взаимопомощи", среди которых и рабочие, и ученые. (Вот где настоящее сближение умственного и физического труда!)

Во "Взаимопомощь" обращаются довольно много людей. Как же отличить того, кто пришел с бескорыстными, альтруистическими намерениями, от желающих "на даровщинку" попользоваться чужим трудом? Ведь участие в объединении дает каждому право в любое время рассчитывать на бесплатную помощь любого из своих товарищей. Для новичков здесь придумано необычное испытание - совершить не менее двух бескорыстных поступков: помочь кому-нибудь из уже "проверенных на альтруизм" участников объединения детскому дому, больнице и т.д. Причем выбрать, чем и кому он будет помогать, предоставляется самому человеку. Казалось бы, совсем нетрудное испытание. Но эгоист, в силу своих психологических особенностей, оказывается не в состоянии его пройти.