55-а. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XIV ВЕКА Н.Э.

МАТИЛЬДА — ПРОТИВНИЦА ФЕРДИНАНДА

Затем Матильда становится противницей Фердинанда [46],с.223. Фердинанд выступает против Матильды и Людовика.

55-б. АНТИЧНАЯ ГРЕЦИЯ

МИЛЬТИАД ВОЮЕТ С АРТАФЕРНОМ

А Мильтиад воюет с ПЕРСАМИ, т. е. тоже их враг. Против него выступают ПЕРСЫ — Артаферн и Датис. Напомним, что Артаферн фантомное отражение Фердинанда, т. е. античная расстановка сил совершенно правильно воспроизводит средневековый оригинал. —

56-а. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XIV ВЕКА Н.Э.

ВЫСАДКА И РАЗГРОМ ФЕРДИНАНДА

1) Две высадки в Греции с флотом. Фердинанд высаживается в 1315 году н. э. и в 1316 году н. э. [46],с.221–223.

2) Разгром войск Фердинанда в битве 1316 года н. э. [46],с.223.

56-б. АНТИЧНАЯ ГРЕЦИЯ

ВЫСАДКА И РАЗГРОМ АРТАФЕРНА И ДАТИСА

1) Две высадки персов в Греции с флотом. Первая в 492 году до н. э., а вторая в 490 году до н. э. [187],с.92–93.

2) Разгром войска персов под предводительством Артаферна и Датиса [187],с.93.
–

57-а. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XIV ВЕКА Н.Э.

СУДЬБА МАТИЛЬДЫ

1) Матильда — победительница в войне. регентша княжества [46],с.224.

2) Дальнейшая трагическая судьба Матильды.

3) Суд над Матильдой.

4) Суд состоялся в 1322 году н. э. [46],с.224.

57-б. АНТИЧНАЯ ГРЕЦИЯ

СУДЬБА МИЛЬТИАДА

1) Мильтиад — победитель в войне с персами и герой номер 1 этой эпохи.

2) Дальнейшая трагическая судьба Мильтиада.

3) Суд над Мильтиадом.

4) Суд состоялся в 489 году до н. э. [65],с.184.
–

При греко-библейском сдвиге на 1810 лет мы получаем ИДЕАЛЬНОЕ согласование этих двух известных дат в истории Греции.

Суд над античным Мильтиадом переносится из 489 года до н. э. в 1321 год н. э. А суд над средневековой Матильдой произошел в 1322 году! ЭТО ФАКТИЧЕСКИ ОДИН И ТОТ ЖЕ ГОД! Если же вспомнить, что Мильтиад умер в 489 году до н. э., вскоре после суда, то мы получаем ТОЧНОЕ СОВПАДЕНИЕ ДАТ при греко-библейском сдвиге.

Трагическая судьба Мильтиада, как и трагический конец Матильды специально подчеркиваются первоисточниками. Эти два известных героя Греции заметно выделяются на фоне других событий их эпохи. Так, рассказывая о судьбе Матильды, Грегоровиус справедливо отмечает: "В истории франкской Греции, да и вообще всей этой эпохи, после Елены, вдовы благородного короля Манфреда, нет женского образа, трагические судьбы которого внушали бы большее сострадание" [46],с.224. Поэтому полезно познакомиться с некоторыми средневековыми деталями оригинала. —

58-а. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XIV ВЕКА Н.Э.

СУД НАД МАТИЛЬДОЙ

Матильда отстранена от власти, а затем в 1322 году н. э. она предстала перед папским судом в Авиньоне. Ее даже обвинили в покушении на убийство Роберта. Тем не менее ее не казнили, а заключили в крепость Кастель дель Ово, где она вскоре и умерла в 1331 году [46],с.224–225.
–

58-б. АНТИЧНАЯ ГРЕЦИЯ

СУД НАД МИЛЬТИАДОМ

Мильтиад тоже сначала был отстранен от дел и противники начали требовать для него смертной казни. Однако он был помилован ввиду, как было сказано, его громадных заслуг перед Афинами. Казнь заменили огромным штрафом. Вскоре после суда Мильтиад умирает — в 489 году до н. э. [65],с.184.
–

БЫЛ ЛИ АНТИЧНЫЙ МИЛЬТИАД ПОХОЖ НА ЖЕНЩИНУ?

Хотя история Мильтиада уже закончилась, мы немного задержимся здесь и приведем СТРАННЫЙ ЭПИЗОД, рассказанный Геродотом, из последнего периода жизни Мильтиада.

Оказывается, служительница храма подземных БОГИНЬ "показала Мильтиаду священные предметы, КОТОРЫЕ НЕ ПОДОБАЕТ ЛИЦЕЗРЕТЬ НИ ОДНОМУ МУЖЧИНЕ" [39],с.310. Служительница была немедленно обвинена В ОСКОРБЛЕНИИ СВЯТЫНИ. Однако, как ни странно, Пифийский оракул "запретил [ее] наказывать, объявив, что Тимо (служительница — Авт.) НЕВИНОВНА (?! — Авт.)" [39],с.310. Как это понимать?

Не есть ли эта странная легенда смутным отголоском того обстоятельства, что античный Мильтиад в действительности был средневековой ЖЕНЩИНОЙ Матильдой, которая конечно имела полное право созерцать "женские" священные реликвии. За что же было тогда наказывать служительницу Тимо? Именно поэтому Пифийский оракул и не усмотрел ничего оскорбительного во всей этой истории.

Безусловно, Геродот уже не был современником описываемых им событий и потому пытался честно и самостоятельно разобраться в этой туманной легенде, придумывая всяческие "объяснения". Мы опять сталкиваемся с "эффектом троянского коня", когда позднейший летописец вместо акведука рассказывает нам цветистую легенду о гигантском коне, нелепым образом изготовленном из меди, стекла и воска.

Будем снисходительны к Геродоту — ведь он писал свой труд возможно уже лет через 50 или даже 100 — где-то в XIV или в XV веках н. э. Многое было уже забыто и перепутано под хаотическими перьями его предшественников. Акведуки превращались в коней, женщины — в мужчин, мужчины — в женщин…

РЫЦАРСКИЕ ФАЛАНГИ ГРЕКОВ

И еще одно полезное замечание.

В.С.Сергеев, автор учебника "История Древней Греции", рассказывая об античных греко-персидских войнах, невольно употребляет термин "РЫЦАРСКИЕ фаланги греков" [187],с.93. Но ведь РЫЦАРСКИЙ порядок войск — типично средневековое изобретение. Конечно, сам Сергеев сказал бы в ответ на наше замечание, что он употребил слово "рыцарские" просто так, для наглядности.