"И видел я, и вот НА СВОДЕ (т. е. снова на небе — Авт.), который над головами херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто похожее на ПРЕСТОЛ (Трон — Авт.) видимо было над ними" (Иез. 10:1).

Слово херувим (хрбим или рхбим) означает также "колесница", [140],с.72. В этой 10-й главе (в отличие от 1-й главы, см. выше) рассказывается о новых наблюдениях автора за небом. Он говорит о планетах-колесницах (херувимах), движущихся по небесному своду где-то около созвездия Трон.

"И видел я: и вот четыре КОЛЕСА подле каждого херувима (колесницы — Авт.), и колеса по виду — как бы из камня топаза (вероятно, по одной орбите для каждой планеты — Авт.). И ПО ВИДУ ВСЕ ЧЕТЫРЕ (колеса — Авт.) СХОДНЫ, КАК БУДТО КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В КОЛЕСЕ. Во время шествия своего не оборачивались… И ВСЕ ТЕЛО ИХ И СПИНА ИХ; И РУКИ ИХ И КРЫЛЬЯ ИХ, И КОЛЕСА КРУГОМ БЫЛИ ПОЛНЫ ОЧЕЙ, — ВСЕ ЧЕТЫРЕ КОЛЕСА ИХ" (Иез. 10:8-12).

Следующий фрагмент процитируем в переводе Морозова: "Имена этих колес… У заднего был облик Колесницы (вероятно созвездие Большой Медведицы, изображавшееся иногда в виде колесницы, см., например, карту в книге Апиани 1529 года [234] — Авт.), у второго облик Человека, у третьего облик Льва, у четвертого облик Орла. Колесницы поднялись. Это были ТЕ ЖЕ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА, КОТОРЫЕ Я ВИДЕЛ" (Иез. 10:13–15). Кстати, наблюдатель подчеркнул, что колесницы и живые существа, описанные им ранее в главе 1 — одно и то же (т. е. планеты?).

И снова — средневековая астрономия на страницах пророчества: планеты на своих орбитах-колесах в их движении по небосводу.

"И когда шли херувимы (колесницы — Авт.), ТОГДА ШЛИ ПОДЛЕ НИХ И КОЛЕСА; и когда херувимы (колесницы — Авт.) поднимали крылья свои, чтобы подняться от земли, и КОЛЕСА НЕ ОТДЕЛЯЛИСЬ, НО БЫЛИ ПРИ НИХ. Когда те стояли, стояли и они; когда те поднимались, поднимались и они, ибо в них был душ животных" (Иез. 10:16–17).

Нельзя не упомянуть и еще об одном замечательном астрономическом фрагменте в "Иезекииле".

В морозовском переводе он звучит так: "Там был облик Мужа, как бы с обликом Змея. В руке у него землемерная цепь и трость для измерения. И стоял он у ворот" (Иез. 40:3).

И далее на протяжении целой страницы описываются различные измерения и числовые соотношения в НЕБЕСНОМ ХРАМЕ. Измерения проводит Муж-измеритель. Что же это за Муж и что это за храм, так подробно описываемый — расположение комнат, различных помещений, входов и выходов, столбов, их размеров и т. п.? Ответ удивительно прост. Достаточно снова обратиться к средневековым астрономическим картам.

Например, в книге Корбиниануса 1731 года [251] изображен Муж-Змеедержец (созвездие), держащий в руках небесныф экватор В ВИДЕ ВЕРЕВКИ (БЕЧЕВЫ). Более того, в таком виде экватор изображается на подавляющем большинстве старинных карт. В той же книге вы увидите и ТРОСТЬ — меридиан нижнего солнцестояния. Причем, Змеедержец держит этот меридиан-трость в руке. На всех этих рисунках он изображен именно как ИЗМЕРИТЕЛЬ! Поразительно, что эта средневековая картина созвездий очень точно описана в ветхозаветном пророчестве.

НЕБЕСНЫЙ ХРАМ в виде чертога (как он описан в библейском пророчестве) ИЗОБРАЖЕН НА ДЕСЯТКАХ ПОЗДНЕ-СРЕДНЕВЕКОВЫХ КАРТ как хорошо известный астрономический объект. Храм-чертог на небе показан, например, в книге Апиани 1529 года [234]. Аналогичные небесные дворцы см. в книге Бахараха 1545 года [418] — на так называемом Египетском Зодиаке. См. также [140], с. 81–82, рис. 39–50,51. Небесный чертог попросту изображает представления средневековых астрономов об устройстве вселенной — планеты, орбиты, созвездия, их движение и т. д. Это — средневековая до-коперниковская система мира.

Некоторые из этих средневековых изображений мы приводим на рисунках 15 и 16.

Нам скажут — средневековые астрономы лишь изображали на своих картах древние библейские образы, пришедшие к ним из глубины тысячелетий.

Нет, ответим мы. Скорее всего, первичны астрономические объекты, а не их литературные описания. Все эти астрономические образы — не "иллюстрации к Библии", а наполненные конкретным научным смыслом объекты (орбиты-колеса, экватор, меридианы, звездные часы и т. д. и т. п.), введенные астрономами в сугубо практических и научных целях, весьма далеких от литературных. И лишь потом писатели, разглядывая эти карты, начали творить свои поэтические образы. Не поэты создали средневековую теорию вселенной — небесный храм с его колесами-орбитами и т. п., а ученые-астрономы. Первыми здесь шли ученые, а вслед за ними поэты.

Однако продолжим. План небесного чертога в виде здания, в центре которого вращаются колеса-орбиты планет, зодиакальное кольцо и т. д. см. также в книге Сакробусто XVI века [340], и в [140],с. 116, рис. 61. Аналогичное изображение — в другой книге Сакробусто [342], а также в [140], с.118, рис. 64. Это изображение средневековой системы мира. Ангелы движутся внутри чертога, вращают карнизы, сваи и тяжелый зодиакальный пояс, вдоль которого скользят колеса-орбиты планет.

Достаточно!

При желании читатель сам сможет продолжить перечисление астрономических фрагментов из библейских пророчеств.